Uma organização pró-LGBT, condenada pela Igreja, lançou uma campanha de um mês contra o documento histórico de 1986 do cardeal Joseph Ratzinger sobre « o cuidado pastoral das pessoas homossexuais », exigindo a revogação total do ensinamento moral católico acerca dos atos homossexuais no 40.º aniversário da publicação da carta.

Ao longo do mês de outubro, o grupo dissidente norte-americano New Ways Ministry publicou uma série de seis ensaios intitulada « Quarenta Anos de Errante no Deserto », concebida para atacar a carta da Congregação para a Doutrina da Fé de 1 de outubro de 1986 « O Problema da Homossexualidade ».

Assinalando o 40.º aniversário da carta — alcunhada de forma irrisória pelos ativistas pró-LGBT como a « Carta de Halloween » (após meios de comunicação seculares terem noticiado o seu teor a 31 de outubro de 1986) —, o New Ways Ministry reuniu escritos de teólogos heterodoxos, sacerdotes e ativistas que alegam que o ensinamento moral católico causou « tremendo stress, trauma e sofrimento » entre os homossexuais; « formalizou a homofobia como política eclesiástica »; e foi agora tornado « obsoleto » pela agenda sinodal do Papa Francisco e do Papa Leão XIV.

« Enquanto os ensinamentos prejudiciais e discriminatórios desta Carta e do Catecismo da nossa Igreja não forem revogados, não poderemos ter igualdade e plena dignidade na nossa Igreja », declarou Marianne Duddy-Burke, diretora executiva da DignityUSA, numa publicação de 13 de outubro.

A campanha coordenada de aniversário do New Ways Ministry reuniu proeminentes figuras católicas progressistas para empreender um assalto à ética sexual católica fundamental e à antropologia tomista. Os colaboradores acusaram a carta de Ratzinger de ter construído uma mentalidade defensiva de « fortaleza » contra a revolução sexual.

No seu ensaio conclusivo de 31 de outubro, o diretor executivo do New Ways Ministry, Francis DeBernardo, comparou os avisos de Ratzinger contra a infiltração clerical a uma « caça às bruxas », alegando que a Congregação para a Doutrina da Fé caracterizou injustamente os grupos de defesa gay como uma « quinta-coluna » invasora que busca subverter a moralidade católica. DeBernardo celebrou que esta vigilância ortodoxa « começou a derreter-se em 2013, quando Francisco se tornou papa », argumentando que, embora Francisco nunca tenha revogado explicitamente a carta de Ratzinger, trabalhou para a tornar « obsoleta ».

Outros colaboradores aproveitaram o aniversário para exigir diretamente a reescrita da Sagrada Escritura e do dogma católico.

A 1 de outubro, o « sacerdote gay » e escritor dissidente padre James Alison afirmou que as proibições bíblicas explícitas contra a sodomia já não podem ser interpretadas literalmente pelas dicastérias romanas, citando as recentes publicações da Pontifícia Comissão Bíblica para argumentar que a doutrina católica « virou uma esquina » rumo à bênção das « uniões » do mesmo sexo sob a Fiducia Supplicans e o documento final apresentado pelo Grupo de Estudo 9 do Sínodo sobre a Sinodalidade.

A 7 de outubro, o teólogo Jason Steidl Jack reclamou que a carta de Ratzinger « formalizou a homofobia como política eclesiástica » e lamentou que os jovens sacerdotes católicos de hoje sejam « mais tradicionalistas » e resistentes à ideologia homossexual do que « sacerdotes mais velhos e progressistas », ameaçando assim os programas paroquiais pró-LGBT.

A 21 de outubro, o padre jesuíta Lucas Sharma chegou mesmo a atacar as raízes filosóficas e antropológicas de São Tomás de Aquino no Catecismo da Igreja Católica, argumentando que o termo « intrinsecamente desordenado » se tornou um « refrão de vergonha » para os católicos que se identificam como LGBT e citou este ensinamento como « uma das principais razões pelas quais as pessoas abandonam o catolicismo hoje ». A 27 de outubro, a teóloga feminista Annie Selak declarou que a Igreja é uma « feridora » e « perpetradora », cuja hierarquia oficial deve ser deslocada pelas experiências vividas dos ativistas LGBT.

Ao longo da série, os colaboradores não esconderam o seu objetivo final: instrumentalizar o processo sinodal em curso para forçar o Vaticano a renunciar ao documento de Ratzinger, desmantelar o Catecismo e aprovar formalmente as uniões sexuais do mesmo sexo. Ao mesmo tempo, os autores argumentam que não existe lobby homossexual dentro da Igreja e que não há fundamento para acreditar na existência de um grupo organizado e infiltrado com o objetivo de subverter o ensinamento moral católico.

A 1 de outubro de 1986, o então cardeal Joseph Ratzinger, com a aprovação explícita do Papa João Paulo II, emitiu a « Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre o Cuidado Pastoral das Pessoas Homossexuais ». O documento define a inclinação homossexual como uma desordem objetiva que tende para o mal moral intrínseco e ordena estritamente aos bispos que retirem todo o apoio e as instalações eclesiásticas das organizações que minam o ensinamento da Igreja sobre esta matéria.

A Carta de Ratzinger baseia-se na teologia bíblica perene da criação, reafirmando que Deus estabeleceu a pessoa humana como homem e mulher numa aliança matrimonial complementar e geradora de vida. Afirma que qualquer uso deliberado da faculdade sexual fora do matrimônio santo é intrinsecamente desordenado e contrário à sabedoria divina.

Crucialmente, Ratzinger desmontou a premissa secular que reduz as pessoas humanas a meras etiquetas sexuais como « heterossexual » ou « homossexual ». Insistiu, antes, na dignidade transcendente de cada alma como filho de Deus chamado à bem-aventurança eterna. Contra a decepção sentimental que equipara o cuidado pastoral à conivência com o pecado, a carta afirmou que « só o que é verdadeiro pode, em última análise, ser pastoral », advertindo que afastar-se do ensinamento da Igreja ou permanecer em silêncio por respeito humano priva as almas de um cuidado e de uma conversão autênticos.

A advertir contra a « ambiguidade estudada » e as táticas subversivas dos grupos de pressão LGBT que buscam manipular os pastores e subverter a moralidade católica, a carta de 1986 da CDF ofereceu uma defesa duradoura da santidade da família, da salvação das almas e da lei imutável de Deus.

No livro-entrevista « Últimas Conversas », publicado em 2016 e dado a conhecer pelo Papa Bento XVI ao jornalista alemão Peter Seewald, o então papa esclareceu que a existência de um « lobby gay » e a presença de um « círculo interno » pró-LGBT no Vaticano haviam sido formalmente confirmadas num relatório final preparado pela comissão de inquérito de três cardeais, estabelecida após o escândalo Vatileaks.

Bento XVI afirmou também que « o Vaticano certamente não está repleto de tais casos » e que se disse que tal lobby consistiria num « pequeno grupo de quatro, talvez cinco pessoas », que teria sido completamente « dissolvido ».

Desde a eleição do Papa Francisco, contudo, a influência e o alcance deste lobby pareceram muito mais extensos. Segundo um livro de investigação de 2019 do jornalista e sociólogo francês pró-LGBT Frédéric Martel, intitulado « No Armário do Vaticano: Poder, Homossexualidade, Hipocrisia », a homossexualidade é disseminada no clero católico e nos círculos vaticanos. O livro expôs um sistema de « vidas duplas », baseado em entrevistas com cardeais, bispos, sacerdotes e outras fontes.