Lendo recentemente a belíssima biografia de São Francisco de Assis escrita por G. K. Chesterton, pensava em como suportámos o nefasto pontificado de Francisco. Cabe a possibilidade de que o Senhor o tenha enviado para nos provar na fé e nos abrir os olhos, porque realmente o número e o teor das suas demonstrações de uma fé alheia à católica têm sido horrorosos.

Na sequência da leitura, gostaria de comentar aqui como o primeiro papa a impor o nome do santo de Assis manipulou a sua figura até a tornar irreconhecível, promovendo tudo o que era contrário ao que o santo de Assis trouxe, por graça de Deus, à Igreja.

O facto de já se ter imposto o nome faz com que não possamos ver como improvisada a manipulação da obra do Santo em repetidas ocasiões, mas sim que nos dá conta de que foi algo programático. Isto, numa pessoa da zafiedade do papa argentino, convence-me ainda mais de algo que me ronda a cabeça há tempos: da obra de uma inteligência preternatural, superior à humana, por detrás da Igreja sinodal, aquela que quer acabar com a tradição, esvaziar a Igreja do seu conteúdo sobrenatural e convertê-la numa entidade antropocêntrica e antropólatra que segue os ditames da moda do mundo. E com isto não quero insinuar nada, mas afirmar o que já todos sabemos: que Satanás ataca a Igreja, embora nos tenha sido prometido que as portas do inferno não prevalecerão. Mas Satanás também ataca e tenta cada uma das almas dos batizados, desde os mais simples até aos mais altos hierarcas, para nos afastar de Deus e levar-nos à perdição eterna. E muitos caem, crendo até estar a fazer um bem à Igreja e às almas.

Gostaria de fixar a atenção em três aspetos nos quais o papa Bergoglio manipulou a figura de São Francisco com fins enganosos para os batizados:

1.-A encíclica Laudato Si

Laudato Si apareceu em maio de 2015, a apenas dois anos do início do pontificado de Francisco. Assim a resumiria em 2022 Christopher Rice, do Movimento Laudato Si: “Laudato Si é uma encíclica do papa Francisco que se centra no cuidado do ambiente natural e de todas as pessoas, assim como em questões mais amplas da relação entre Deus, os seres humanos e a terra. O subtítulo da encíclica, “O Cuidado da Nossa Casa Comum”, reforça estes temas chave (…). Laudato Si dirige-se “a cada pessoa que habita neste planeta” (LS 3). Portanto, oferece-se como parte de um diálogo contínuo dentro da Igreja Católica e entre os católicos e o mundo em geral”.

O documento faz referência à “conversão ecológica”, à suposta “mudança climática” originada pelo ser humano, ao “desenvolvimento”, ao “ambiente sustentável”, ao “clamor da terra” e aos “oligopólios”. Mostra claramente um pontificado preocupado com a problemática ecologista que se tornou um “dogma contemporâneo”, um movimento revolucionário liderado por declarados inimigos da Igreja como Bill Gates, Mark Zuckerberg, George Soros, Gidom Bromborge e Daniel Rosenfeld, entre outros. Observe-se o denominador comum nos apelidos. Os benefícios económicos do ecologismo são incalculáveis.

A anticristã agenda 2030, da qual o catastrofismo climático faz parte, foi plenamente assumida e promovida pela Santa Sé desde o início do pontificado de Francisco, como também podemos observar penosamente no apoio às invasões islâmicas de toda a Europa.

Em julho de 2022, D. Gabriele Giordano Caccia, Observador Permanente da Santa Sé junto da ONU, entregou ao secretário-geral da mesma uma cópia da encíclica em nome e representação do Estado da Cidade do Vaticano, afirmando que este adere à Convenção-Quadro da ONU sobre a mudança climática.

São incontáveis as jornadas, movimentos e até “anos” dedicados a esta encíclica e ao novo dogma ecologista na igreja sinodal.

No entanto, a Igreja deveria aqui aplicar o ditado “sapataria, para os teus sapatos”, pois são muitos os cientistas de diversas nacionalidades liderados pela Fundação Clintel que já desmentiram todo o “andaime” montado para criar um “terrorismo climático” infundado, como lhe chamam. Estes mais de dois mil cientistas especializados declararam em documento público que “não há nenhuma emergência climática”. Outros autores e investigadores juntaram-se a esta rejeição devido às declarações inexatas e sem qualquer tipo de provas científicas enunciadas em Laudato Si e sua continuação, Laudate Deum, onde se afirma que o suposto “dano climático” foi produzido pelo ser humano.

Na realidade, a igreja sinodal, a partir de Laudato Si, não trata de ecologia, mas de ecologismo, uma ideologia nefasta e anticristã, que implica a regulação da população. Paradoxalmente, dá-se esta aprovação tácita do controlo da população juntamente com a obsessão sobre a dignidade infinita do ser humano, outro tema cada vez mais recorrente na igreja sinodal, com um enfoque alheio ao da tradição eclesial. O evidente deslocamento de Deus do centro da vida e da mensagem da Igreja para o ser humano não faz mais do que confirmar a grave crise de fé em que nos encontramos e da qual falou muito claramente Bento XVI; uma igreja cujas mensagens e ações se baseiam no antropocentrismo (quando não antropolatria) e no naturalismo (ou imanentismo; o silenciamento de qualquer vestígio de sobrenaturalidade) atualmente dominante na hierarquia eclesiástica, que ocupa o espaço que a fé, extinta, deixou.

Com Laudato Si começou Francisco a manipular e caricaturizar a figura e a mensagem de São Francisco de Assis, apresentando-o como o modelo por excelência do “cuidado da criação” e de uma “ecologia integral”.

O próprio título da encíclica provém do Cântico das Criaturas, que levou o Poverello de Assis a reconhecer que Deus é Pai de toda a criação. Assim reza uma das suas estrofes:

Louvado sejas, meu Senhor,em todas as tuas criaturas,especialmente no Senhor irmão sol,pelo qual nos dás o dia e nos iluminas.

Portanto, é o Senhor quem é louvado em todas as suas criaturas, e não as criaturas mesmas dotadas de traços personalistas que não possuem. Após algum desastre natural, o papa Francisco chegou a afirmar na televisão que a terra “pataleava”. Nada que ver, obviamente, entre São Francisco de Assis louvando o seu Senhor e um Sumo Pontífice da Igreja Católica promovendo o ecologismo e o “cuidado da casa comum”, conceito totalmente alheio à tradição eclesial, que falou sempre, como São Francisco, da “criação” e das “criaturas” de Deus.

Em 4 de outubro de 2023, o papa Francisco publicou a segunda parte de Laudato Si, Laudate Deum. Nesta exortação, o pontífice considerava que a ecologia integral e a problemática ambiental são um verdadeiro “problema social global” relacionado com a dignidade da vida humana. Considerava firmemente que a suposta mudança climática de origem antrópica é “um dos principais desafios que a comunidade mundial enfrenta”.

2.-O diálogo com o Islão

A própria palavra “diálogo”, talismã da igreja sinodal para introduzir o relativismo e a dúvida na fé católica já é muito perigosa per se. Mas na questão do diálogo com o Islão, o papa argentino enganou-nos vendendo que a sua viagem aos Emirados Árabes em 2019 para se reunir com o grande imã de Al Azhar era análoga à visita de São Francisco de Assis ao sultão do Egito para dialogar com ele.

Vejamos. São Francisco de Assis teve desde o início da sua fundação de uma ordem de irmãos mendicantes como uma das suas prioridades a pregação aos infiéis (isto é, aos muçulmanos) para a sua conversão. Não somente aos pagãos, mas também aos muçulmanos. No capítulo de 1219, decidiu-se enviar alguns frades para terras infiéis do norte de África. Francisco, por sua vez, tinha partido para o Oriente. É uma história muito bem documentada. Durante longos meses, Francisco permaneceu entre os cruzados, onde o seu apostolado teve inicialmente resultados maravilhosos. Considerava-se inspirado por Deus. No acampamento, propôs nada menos do que ir visitar os próprios infiéis. A maioria dos guerreiros explodiu em gargalhadas: falar de caridade e fraternidade a esses mouros, que acabavam de anunciar que, por cada cabeça de cristão cortada, o sortudo vencedor receberia um besante de ouro, era uma loucura e uma provocação. O autoritário cardeal Pelágio, que acabava de chegar com os reforços, não ocultou a Francisco que essa era também a sua opinião. Não se atreveu a proibi-lo da empresa, sabendo que gozava de boa reputação em Roma, mas rejeitou abertamente qualquer responsabilidade.

O poverello de Assis levou consigo outro frade e dirigiu-se para as linhas inimigas entoando os versículos do Salmo XXII: «Mesmo que atravesse um vale de trevas, não temerei nenhum mal, porque Tu estás comigo». Por certo, assim que viram os dois frades, os muçulmanos atiraram-se sobre eles, infligindo-lhes fortes golpes. «Sultão! Sultão!», gritava Francisco com todas as suas forças. Os guardas acreditaram que se tratava de emissários e, devidamente acorrentados, levaram-nos ao seu acampamento. Perante isto, ao ser interrogado, o bom santo respondeu com toda a simplicidade que queria ver o sultão para lhe explicar a doutrina de Cristo.

Curioso e algo cético, o sultão do Egito não desagradava discutir com um erudito cristão sobre os méritos comparados do Corão e do Evangelho. Portanto, ordenou que lhe apresentassem esses enviados inesperados. Para demonstrar ao sultão a deslumbrante superioridade do seu Deus, Francisco propôs submeter-se a uma prova: «Que acendam uma grande fogueira! Os três sacerdotes e eu entraremos nela, e, pelo que acontecer, dar-te-ás conta por ti mesmo de qual das duas religiões é a mais santa, a mais verdadeira». Ao sultão custou muito a convencê-lo de que, como chefe dos crentes do Islão, lhe era difícil batizar-se, e fê-lo acompanhar de volta ao acampamento dos cruzados com o maior respeito.

Assim foi o diálogo de São Francisco de Assis com o Sultão do Egito. O papa Bergoglio, Francisco I, em contrapartida, assinou um “documento sobre a fraternidade humana, pela paz mundial e a convivência comum”, que começava dizendo: “Em nome de Deus que criou todos os seres humanos iguais em direitos, em deveres e em dignidade, e os chamou a conviver como irmãos entre eles, para povoar a terra e difundir nela os valores do bem, da caridade e da paz (…)”.

A primeira pergunta que surge é: a que Deus se estão a referir? Estão a dizer que o Deus dos católicos e o dos muçulmanos é o mesmo, um deus de toda a espécie humana?

O sucedido e a mentira já foram desvendados no seu tempo; mas não está de mais recordá-lo, para quem possa não ter sabido ou se tenha esquecido. Mais do que nada porque o “diálogo” na maneira como Francisco e Leão o pregam e o exercem não tem nada a ver com a maneira como o catolicismo historicamente tolerou outras falsas religiões.

3.-A encíclica Fratelli Tutti

Esta encíclica foi o resultado em 2020 do citado encontro do ano anterior entre o Papa Francisco e o Grande Imã de Al-Azhar, e viu a luz em 3 de outubro de 2020, na véspera da memória de São Francisco de Assis. Uma das várias demonstrações do mau humor bergogliano, à custa da Igreja. A encíclica apareceu intitulada em italiano e não em latim, como ordenava a norma da Igreja (até que Leão XIV o mudou).

O papa confirmou que a encíclica estava inspirada pelo encontro de fevereiro de 2019 com o Grande Imã Ahmad al-Tayyed em Abu Dhabi, e também inspirada em São Francisco de Assis, assim como em numerosos líderes não católicos, entre outros, Martin Luther King, Desmond Tutu e Mahatma Gandhi.

Em Fratelli Tutti, conhecida em diversos círculos católicos como tutti frutti, basicamente, o papa propõe um mundo ideal de fraternidade relativista e panteísta onde todas as religiões e crenças estão ao mesmo nível, onde todos os países podem fazer parte de uma “família humana mais ampla”.

Basta ver o que disseram dela desde a loja do Grande Oriente em Espanha para compreender o que transmite esta encíclica tão apegada ao espírito do concílio e aos seus frutos sinodais: “Há 300 anos ocorreu o nascimento da Maçonaria Moderna. O grande princípio desta escola iniciática não mudou em três séculos: a construção de uma fraternidade universal onde todos os seres humanos se chamem irmãos uns aos outros para além dos seus credos concretos, das suas ideologias, da cor da sua pele, etc. Este sonho fraterno chocou com o integrismo religioso que, no caso da Igreja Católica, propiciou duríssimos textos de condenação à tolerância da Maçonaria no século XIX. A última encíclica do Papa Francisco demonstra o quão longe está a atual Igreja das suas antigas posições. Em “Fratelli Tutti”, o papa abraça a fraternidade universal, o grande princípio da maçonaria moderna”.

Novamente, a única inspiração de São Francisco de Assis parece ser o título, baseado numa manipulação: «Fratelli tutti» («Irmãos todos») é a frase que usava São Francisco de Assis para se dirigir aos seus irmãos e irmãs e propor-lhes uma vida baseada no Evangelho. Está tirado das suas Admoestações (em concreto, Admoestações, 6, 1: FF 155). São Francisco de Assis estava a falar aos seus irmãos franciscanos, e por isso dizia “Fratelli tutti”: «Contemplemos, irmãos todos, o bom Pastor, que sofreu a paixão da cruz para salvar as suas ovelhas. As ovelhas do Senhor seguiram-no na tribulação e na perseguição e na humilhação, na fome e na sede, na fraqueza e na tentação, e em todo o resto»

É óbvio que São Francisco de Assis não se referia a nenhuma suposta fraternidade universal.

Às vezes pergunta-se como suportámos o pontificado de Francisco, tão anticatólico como foi. Talvez tenha sido pela surpresa e incredulidade perante tal atrevimento, tal desobediência a Deus, tal desprezo pela Igreja. Os não católicos e os anticatólicos viram-no logo muito mais claramente do que nós, e aplaudiram-no, até que se cansaram e o ignoraram. Basta recorrer às citadas palavras da loja do Grande Oriente perante a publicação de Fratelli Tutti: “A última encíclica do Papa Francisco demonstra o quão longe está a atual Igreja das suas antigas posições”.

Na realidade, não é a Igreja Católica que está longe das suas antigas posições; é a igreja sinodal que pretendem implantar que trata com todas as suas forças de fazer tabula rasa e acabar com a Igreja de Cristo, apagando tudo o que durante dois mil anos a Igreja acreditou, rezou e pregou.