Aujourd'hui, le Sanhédrin débat de qui devrait prendre la parole pendant que le Titanic coule. Les survivants s'affairent à embarquer dans les canots de sauvetage.
« Cette Église, constituée et organisée dans le monde comme société, subsiste dans l’Église catholique, gouvernée par le successeur de Pierre et par les évêques en communion avec lui, bien que de nombreux éléments de sanctification et de vérité se trouvent hors de sa structure visible. Ces éléments, dons de l’Église du Christ, sont des forces qui poussent à l’unité catholique. » ( Lumen Gentium 8 )
“Subsiste” n’est pas synonyme de “est”
Parfois, on peut avoir raison sans pour autant passer complètement à côté du sujet. Les Sadducéens et les Pharisiens étaient en désaccord sur la résurrection. Un seul pouvait avoir raison. Les Pharisiens répondaient correctement à la mauvaise question. La bonne question était : « Qui est Jésus ? » Pierre, toujours lent à comprendre, y répondit correctement : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » À cet instant précis, sur l'autre rive du lac, Pierre était pleinement présent et écoutait la voix de Dieu. Le son de cette voix lui fut révélé car il était assez simple pour l'écouter attentivement.
Je ne sais pas si vous l'avez remarqué, mais j'ai soulevé un point similaire dans mes deux derniers messages. Les pharisiens et les sadducéens étaient en désaccord sur la question de la résurrection. Nous savons maintenant que les pharisiens avaient raison. Je pense que les catholiques traditionalistes ont raison au sujet de la messe tridentine, pour la même raison. Les partisans du Novus Ordo se sont fourvoyés, tout comme les sadducéens au premier siècle. À l'époque, les uns comme les autres n'avaient pas reconnu le Messie.
L'histoire se répète. Les deux camps devraient redoubler d'efforts pour s'unir selon la vérité du Christ (orthodoxes et protestants devraient faire de même). Le Christ est une fois de plus à portée de main, tandis qu'ils discutent en toute franchise de sujets qui ne concernent pas leur propre salut.
La première fois, c'était une question d'espace : le Christ était proche, mais ils ne l'ont pas vu. À notre époque, il est proche dans le temps . Pourtant, ils semblent insensibles à sa parousie (du grec "présence").
Au premier siècle, seule l'Église a reconnu le Christ, et il en est de même aujourd'hui. De la même manière que l'Église du premier siècle subsistait au sein des vestiges du système religieux mosaïque, la véritable Église d'aujourd'hui subsiste au sein des structures chrétiennes mondiales, principalement l'Église catholique romaine, mais pas nécessairement l'ensemble de celles-ci. “Subsiste” n'est pas synonyme de “est”.
L'Église est désormais séparée de la présence du Christ par le peu de temps qui reste avant sa manifestation. Sur le mont Thabor, Pierre voulait dresser des tentes pour le Christ, Moïse et Élie. Il voulait délimiter un espace pour que le Christ puisse demeurer parmi eux. Il se trompait en pensant que la vision de la Transfiguration se manifestait dans le temps et l'espace, révélant la nature éternelle du Christ, de la Loi et de la Prophétie (Moïse et Élie).
Aujourd'hui, nous ne devons pas commettre la même erreur. Il ne faut pas chercher à "immanentiser l'eschaton" ! Ne rêvons d'aucun État utopique de l'Église militante : ni d'"Ecclesia reformata et semper reformanda", ni d'une Église figée dans une époque particulière, comme le premier siècle, ou un moment précis, comme le jour de la première Pentecôte. L'Église est un organisme vivant, le Corps mystique, et elle possède sa propre logique interne, instituée par le Christ qui l'a créée. Tenter de faire croître l'Église autrement est une erreur fatale, semblable au péché d'Uzza.
À mon humble avis, nous devrions nous tourner vers le Christ et discerner le temps et la proximité de sa manifestation. Les Saintes Écritures abondent en conseils concernant la fin des temps. L'apostasie générale y est mentionnée, ainsi que le petit reste, le "pusillus grex" . Le Christ nous a laissé la messe, symbole et réalité de sa présence parmi nous. À Emmaüs, il bénit le pain et disparaît. C'est seulement à cet instant (dans le temps, non dans l'espace !) que les disciples discernent son identité. Ce discernement est entre ses mains (qu'il s'agisse de voiler ou de dévoiler), et j'ose affirmer que la manière dont le Christ nous offre ce discernement – maintenant que nous approchons de l'autre rive de l'histoire – reste sous son contrôle. Le "pusillus grex" saura, et les choses seront dévoilées de façon très claire. Il nous faut simplement veiller à ne pas nous laisser distraire par une perception erronée de la réalité (pharisiens contre sadducéens, etc.).
Même si nous sommes dans le vrai concernant la Sainte Messe, nous risquons de passer à côté de Dieu. Nous devons être vigilants et perspicaces, le supplier de nous révéler la suite, ouverts à ce qu'il a à dire. Soyons comme saint Pierre : son seul talent était d'attendre et d'écouter la voix de Dieu.
