À l’occasion du 250e anniversaire de son pays natal, le pape Léon XIV se rendra à Lampedusa, un territoire italien souverain situé au large des côtes nord-africaines qui est depuis longtemps une destination pour les migrants cherchant à entrer en Europe. En 2013, le pape François en avait fait sa première destination papale en dehors de Rome. La publication du calendrier officiel du pape Léon a rappelé l’invitation personnelle du vice-président JD Vance aux États-Unis pour les festivités d’anniversaire, invitation que le pape semble avoir déclinée. Pour jeter de l’huile sur le feu, des informations non confirmées relayées peu après par les médias espagnols ont affirmé que le pape Léon « avait averti les évêques [espagnols] que sa plus grande préoccupation en Espagne était l’extrême droite qui tente d’ »instrumentaliser l’Église » ».
Il est certain que, dans le climat politique actuel, n’importe quelle administration américaine rendrait un tel anniversaire délicat pour un pape — encore plus aujourd’hui qu’au moment où le Vatican a publié ce programme il y a quelques semaines. Le pape Léon a probablement raison de renoncer au voyage transatlantique en juillet. Le symbolisme de Lampedusa, cependant, est indéniable, tout en étant profondément déplacé. Il a également suscité des comparaisons avec le roman dystopique de 1973 de l’écrivain catholique français Jean Raspail, Le Camp des Saints.
Le roman décrit une armada grotesque d’un million de migrants venus du Gange qui met le cap sur la Côte d’Azur. C’est une critique cinglante des institutions culturelles occidentales devenues trop nihilistes et narcissiques pour perpétuer leur civilisation. Parmi les personnages figure un pape sud-américain plus soucieux de coups de pub en faveur de la justice sociale que de guider l’Église. (Il est intéressant de noter que cet « évêque rouge de Bahia » s’appelle Benoît XVI : « Il va sans dire que le pape mentionné dans ce récit fictif ne doit en aucun cas être confondu avec Notre Très Saint-Père le pape Benoît XVI, à qui je voue ma confiance et mon respect », a précisé Raspail en 2006.) « C’était un pape en phase avec son temps, ce qui était très apprécié par les médias », affirme le narrateur de Raspail.
Loin d’être en phase avec son époque, cependant, le symbolisme lampedusien du pape Léon est résolument rétrograde. Alors que l’immigration massive vers l’Europe s’est poursuivie sans relâche depuis l’époque de Raspail et a atteint des niveaux inimaginables depuis la visite du pape François à Lampedusa en 2013, les bénéficiaires et les victimes de ce phénomène sont clairement identifiés.
Les peuples d’Europe sont incontestablement appauvris par ce déplacement à l’échelle industrielle. Il y a dix ans déjà, cela était évident à quelques pas des murs du Vatican, à l’extérieur de la gare Termini, dans les catacombes modernes du métro de Rome, ou près des destinations touristiques en constante dégradation. À cette époque, le quartier d’Ostiense, qui abrite la basilique papale Saint-Paul-hors-les-Murs, avait acquis un caractère inquiétant et non européen. Au fil des ans, ces indicateurs retardés de la vie quotidienne se sont sensiblement détériorés. Parmi les faits divers récents à Rome, on peut citer l’agression quasi mortelle d’un fonctionnaire par un gang de migrants à l’extérieur de la gare Termini, le viol collectif d’une jeune femme par trois Gambiens et celui d’une adolescente par trois Marocains. Les Romaines peuvent se remémorer l’époque où les Italiens leur sifflaient dans les rues pittoresques de la ville. La Ville éternelle ploie sous le poids du tiers-monde.
Le tiers-monde n’est pas non plus en plein essor à son arrivée. Contrairement à ce que l’on croit, ce ne sont généralement pas les plus démunis qui émigrent vers l’Europe, ni les femmes et les enfants. Lorsque des hommes jeunes et relativement mobiles ont remboursé leurs dettes de passeurs et arrivent dans les banlieues délabrées d’Europe, ils ont peu de chances d’y trouver un épanouissement matériel ou spirituel. Les petits boulots, comme la livraison de repas, constituent souvent le meilleur scénario possible, les aides sociales, la petite délinquance et les activités de gangs faisant également partie des options. L’expansion des diasporas et l’activité des ONG limitent le besoin d’assimilation, que les vastes distances culturelles entravent de toute façon. L’été dernier, un garde-frontière m’a confié que certains migrants afghans avaient admis s’être rendus en Europe pour chercher « des femmes blondes et de l’argent au mur », ce dernier terme désignant les distributeurs automatiques. Tout comme l’Europe souffre de cet afflux d’hommes en âge de servir dans l’armée qui ne s’assimilent pas, les pays d’origine sont déstabilisés par leur départ.
Le champ de bataille ne se limite pas non plus aux régions d’Europe occidentale traditionnellement touchées par les migrations. La Pologne et la Croatie, deux poids lourds catholiques, sont confrontées pour la première fois à des problèmes migratoires. À Cracovie, un groupe islamique collecte des fonds pour construire une nouvelle mosquée au sein d’un lotissement, alors que l’activisme musulman s’affirme avec plus d’audace dans les villes à travers le pays. Des types de criminalité et de comportements antisociaux qui n’existaient pas auparavant sont devenus d’une banalité inquiétante. Il en va de même en Croatie, où le gouvernement a accueilli des vagues sans précédent de travailleurs non qualifiés et logé les nouveaux arrivants dans une auberge de Zagreb près d’une école, malgré l’illégalité de cet arrangement. Même l’Islande, pourtant éloignée, est devenue un pays d’immigration pratiquement du jour au lendemain.
À qui profite donc le fait que le Vatican – et l’Occident en général – « ouvre grand ses bras » ? Les schémas sont similaires dans tous les pays européens, mais l’Irlande, autrefois catholique, offre un exemple particulièrement instructif. Ces dernières années, le gouvernement irlandais a dépensé plus de 6 milliards d’euros (soit 1,5 % du PIB) par an pour financer des ONG, dont une grande partie est liée à l’immigration. L’année dernière, le gouvernement a dépensé sans compter 1,2 milliard d’euros pour les centres du Programme de protection et d’hébergement international (IPAS), ce qui se traduit souvent par l’achat de biens immobiliers à des prix supérieurs à ceux du marché auprès de magnats de l’immobilier et d’hôteliers locaux. Dans son nouveau livre Vandalising Ireland, le journaliste et universitaire irlandais Eoin Lenihan montre comment des entités telles que Tetrarch Capital, Bridgestock Care Ltd. et d’éminentes familles du secteur immobilier tirent profit des contrats IPAS lucratifs passés avec le gouvernement. Un écosystème politico-journalistique irlandais incestueux garantit que les flux de trésorerie ne sont pas menacés.
Pour les capitalistes, les fonctionnaires d’ONG et les membres de la classe des « ordinateurs portables » avides de gloire, le récit de Lampedusa — utilement renforcé par des personnalités telles que le pape Léon — est une véritable aubaine.
Raspail écrit : « On n’a plus jamais entendu parler de Benoît XVI, comme s’il s’était évanoui dans les mansardes labyrinthiques du Vatican. » Le lecteur se retrouve avec une rumeur non confirmée selon laquelle il serait mort dans un accident d’avion après s’être précipité en France pour accueillir l’armada de migrants. En pratique, cela n’a pas d’importance, car ce Benoît fictif n’apporte rien de distinct des institutions laïques.
Prenons un autre nom incontournable de la littérature européenne du XXe siècle, Giuseppe Tomasi di Lampedusa, dont la famille noble est à jamais liée à l’île méditerranéenne. « Si nous voulons que les choses restent telles qu’elles sont, il faudra que les choses changent », affirme l’opportuniste Tancredi dans le roman classique de Lampedusa, Le Guépard. Si l’Europe doit ressembler à quelque chose digne de ce nom, les choses devront certainement changer. Le statu quo — appelons-le le statu quo de Lampedusa — garantira que le continent s’enfonce comme un somnambule dans un bouleversement violent du genre de celui redouté par le précédent pape nommé Léon — Léon XIII. Avec la récente flambée de violence en Iran, qui ne manquera pas de déclencher une nouvelle vague migratoire, l’Europe réclame à grands cris un pape qui ne se laisse pas intimider par le défi.
Je me permets humblement de suggérer que Notre Très Saint-Père le pape Léon XIV, à qui j’accorde ma confiance et mon respect, se trompe au sujet de Lampedusa.
Traduction Jade pour Aube Digitale : https://www.aubedigitale.com/le-pape-leon-lampedusa-et-le-camp-des-saints/
