Beaucoup de gens ont peut-être entendu ce dialogue impliquant le pape et son secrétaire :
« Votre Sainteté, pardonnez-moi de vous importuner, mais j'ai une bonne et une mauvaise nouvelle à vous partager. Laquelle souhaiteriez-vous entendre en premier ? »
Le pape répondit : « Eh bien, commençons par la bonne nouvelle. »
Le secrétaire répliqua : « Jésus est revenu, et il vous appelle sur la première ligne. »
Le pape s'écria : « Eh bien, c'est une nouvelle formidable ! Simplement merveilleuse ! Quelle mauvaise nouvelle pourrait égaler cela ? »
« Il appelle de Salt Lake City. »
Parce que les catholiques sont enseignés que l'Église catholique possède la « plénitude de la vérité », ils croient que si Jésus-Christ revenait aujourd'hui, il se sentirait plus « chez lui » en vivant et en priant avec les catholiques qu'il ne le ferait, par exemple, avec les Mormons ou les protestants évangéliques. Mais est-ce vrai ? Jésus, comme le cardinal de Chicago Blase Cupich, approuverait-il la distribution de son Corps et de son Sang à des politiciens et à d'autres qui soutiennent le comportement homosexuel ou l'assassinat d'enfants à naître ? Considérez comment les catholiques, pastorés aujourd'hui principalement par du clergé homosexuel, sont non seulement plus enclins que les protestants évangéliques à ne voir rien de moralement répréhensible dans l'avortement et l'homosexualité, mais les catholiques, en particulier les membres de la hiérarchie, sont également plus enclins à voter pour des politiciens démocrates qui sont plus pro-LGBTQ et pro-avortement que la plupart des élus républicains.
Pendant des décennies, les catholiques pratiquants se sont opposés à l'accès à l'avortement autant que les protestants évangéliques. Au cours des quinze dernières années, cependant, les protestants évangéliques se sont avérés être plus opposés à l'accès à l'avortement que la plupart des catholiques pratiquants, à quelques exceptions notables près à identifier ultérieurement.
Mais qu'en est-il des relations sexuelles entre deux adultes du même sexe ? Les études montrent que la grande majorité des évangéliques ont toujours considéré les relations de même sexe comme répréhensibles. Le pourcentage de protestants évangéliques qui croient que les relations de même sexe sont « toujours répréhensibles » a baissé de 91 % en 1973 à 78 % aujourd'hui. Comparez cela à la façon dont le pourcentage de catholiques pratiquants qui croient que les relations de même sexe sont « toujours répréhensibles » a chuté dramatiquement de 75 % en 1973 à seulement 33 % aujourd'hui. Par conséquent, la plupart des catholiques qui assistent à la messe chaque semaine sont 45 points de pourcentage plus susceptibles de croire que le comportement homosexuel n'est pas répréhensible par rapport aux évangéliques qui assistent régulièrement aux offices.
Tant que le Pape, ainsi que la plupart des évêques et prêtres, restent des homosexuels non déclarés, on ne peut s'attendre à ce qu'ils éduquent les laïcs sur les raisons pour lesquelles l'Église catholique a toujours considéré le comportement homosexuel comme une violation des lois naturelles et divines. Sans une telle éducation, de nombreux catholiques sont trompés par du clergé homosexuel non déclaré, y compris le Pape et presque tous les cardinaux et évêques, à l'exception d'un petit nombre d'Afrique, d'Inde et de certains pays d'Europe de l'Est. Ces prélats pro-LGBTQ aimeraient changer les « attitudes » des catholiques pour accepter leur mode de vie non déclaré et considérer le comportement homosexuel comme moral et sain que l'amour fécond partagé entre un mari et une femme mariés.
Si la Mafia lavande hétérophobe est partiellement responsable de rendre 45 % des catholiques plus susceptibles d'accepter le comportement homosexuel que les protestants évangéliques, c'est parce que de nombreux catholiques ont avalé un certain nombre de mensonges sur le comportement homosexuel qui contredisent le Catéchisme de l'Église catholique qui qualifie ce comportement d'« intrinsèquement désordonné ». Parmi les mensonges les plus courants qu'on a racontés aux catholiques laïcs, on trouve :
Mensonge n° 1 : « Il n'y a aucun rapport entre les abus sexuels du clergé et le pourcentage élevé d'évêques, prêtres et séminaristes homosexuels non déclarés dans l'Église catholique. »
Des évêques courageux comme l'Archevêque Carlo Maria Viganò, l'ancien évêque de Tyler Joseph Strickland, l'évêque suisse retraité Marian Eleganti, ainsi que des chercheurs comme le Rév. Dr Paul Sullins, le Rév. Dr Dariusz Oko et d'autres ont réfuté ce mensonge en montrant qu'il existe une forte corrélation statistique entre l'augmentation des prêtres homosexuels (et des sous-cultures homosexuelles dans les séminaires) et l'incidence des abus sexuels perpétrés par le clergé catholique.
Mensonge n° 2 : « Les prêtres prédateurs ne représentent qu'environ 4 % du clergé catholique américain. »
Ce mensonge, rapporté dans l'étude de 2004 du John Jay College, s'était basé sur des sous-déclarations massives de la part des évêques. Un Archevêque n'a signalé que « deux cas » d'abus sexuel alors qu'en réalité, il y avait plus de 500 cas qui avaient été signalés à l'Archidiocèse pour les services militaires, États-Unis. Le pourcentage réel de prêtres prédateurs aux États-Unis n'est pas de 4 %, mais entre 23 % et 25 %. Dans ma propre diocèse d'Altoona-Johnstown, 25,5 % (51 sur 200) de nos prêtres ont été accusés d'abus.
Mensonge n° 3 : « Les prélats prédateurs signalés comme le cardinal de Chicago Joseph Bernardin, le cardinal de Los Angeles Roger Mahony, l'Archevêque d'Omaha George Lucas et d'innombrables autres ont été faussement accusés d'abus. »
Les mensonges selon lesquels ces chefs d'Église abusifs étaient innocents ont été exposés par les témoignages des victimes, souvent dans les dossiers judiciaires, qui sont souvent dissimulés par l'Église et les médias. La plupart des victimes reçoivent de l'« argent du silence », comme cela s'est produit dans le cas du cardinal Bernardin et du séminaire Stephen Cook, pour tromper le public en lui faisant croire que les accusations d'abus sexuel de la victime ont été rétractées. Le pape François et le pape Léon XIV ont tous deux loué des clergés prédateurs crédiblement accusés comme le cardinal Bernardin et l'italien Père Lorenzo Milani, tout en omettant de discipliner le Père slovène Marko Rupnik et plus de 160 évêques crédiblement accusés d'avoir abusé d'enfants et d'adultes vulnérables.
Mensonge n° 4 : « Les gens naissent soit hétérosexuels, soit homosexuels et ne peuvent pas changer leur orientation. »
Ce mensonge a été réfuté par des recherches montrant qu'il n'existe pas de « gène gay » et qu'il est possible pour les homosexuels de changer leur orientation et de mener une vie hétérosexuelle heureuse. Les chercheurs du Ruth Institute ont également montré comment les tentatives de changement d'orientation sexuelle, si elles sont menées correctement, ne sont pas nuisibles comme certains l'ont prétendu.
Mensonge n° 5 : « Les personnes LGBT connaissent des problèmes de santé mentale et physique parce que la société les discrimine. »
Si d'innombrables membres du clergé homosexuel ont été signalés en 2000 par le Kansas City Star comme mourant du SIDA, ce n'était pas parce que les fidèles catholiques n'affirmaient pas leur mode de vie gay et leur comportement « désordonné ». Si les recherches d'organisations de santé publique comme les Centers for Disease Control and Prevention et les National Institutes of Health montrent que les membres de la communauté LGBTQ connaissent des taux plus élevés de certains défis de santé mentale, des disparités de santé physique et un risque de suicide comparés à leurs pairs hétérosexuels, ce n'est pas parce que les membres de la société n'affirment pas leur mode de vie. Plutôt, leurs problèmes physiques et mentaux découlent de leur comportement qui, pendant des siècles, a été considéré comme une violation tant de la loi divine que de la loi naturelle. Quand vous agissez contre la loi naturelle, vous allez toujours perdre.
Si les chefs de l'Église catholique et les fidèles continuent à transiger avec les enseignements dogmatiques et moraux de l'Église fondés sur les écritures concernant des questions telles que l'homosexualité et l'avortement, et s'ils ignorent les études confirmant une corrélation entre les abus sexuels du clergé et le pourcentage d'hommes homosexuels dans le sacerdoce et l'épiscopat, on peut s'attendre à ce qu'ils suivent les traces de la plupart des principales dénominations protestantes, qui ont connu un déclin dramatique de l'adhésion.
Toutes les Églises protestantes n'ont pas compromis leurs convictions fondées bibliquement sur des questions telles que l'avortement et le comportement homosexuel. La plus grande Église méthodiste unie aux États-Unis, avec environ 15 000 membres et un revenu annuel de plus de 22 millions de dollars, a voté récemment par une majorité de 90,35 % pour « rompre tous ses liens, affiliations et connexions avec L'Église méthodiste unie », selon UM News. Le changement de l'Église méthodiste unie vers l'inclusion LGBTQ+ a joué un rôle central dans le vote récent de cette congrégation de Dallas pour quitter la dénomination mère. Ce départ reflète une massive fracture nationale ; entre 2019 et 2023, plus de 7 600 congrégations se sont désaffiliées de la dénomination. Pendant ce temps, The Christian Post a rapporté qu'environ 70 congrégations de Caroline du Sud cherchent activement à se retirer tout en luttant pour conserver la propriété de leurs immeubles locaux. En 2025 seul, l'adhésion à l'Église méthodiste unie a chuté de 174 000.
La fracture de l'Église méthodiste est similaire à certains égards à ce qui se passe dans le catholicisme romain aujourd'hui où le Pape et d'autres évêques et prêtres homosexuels non déclarés poussent de nombreux catholiques à quitter l'Église ou à adorer dans des groupes dissidents comme la Société de Saint-Pie X (SSPX), l'Église catholique anglaise, ou même des Églises protestantes évangéliques comme l'Église luthérienne - Synode du Missouri. Fait intéressant, bien qu'il y ait une disparité croissante des croyances sur des questions telles que le comportement homosexuel et l'avortement entre de nombreuses paroisses Novus Ordo pastorées par du clergé homosexuel et les Églises protestantes évangéliques, le pourcentage de différences morales et religieuses entre les catholiques qui assistent à la Messe latine traditionnelle (MLT) et les Églises protestantes évangéliques est négligeable, bien inférieur à la différence de 41 % enregistrée entre les catholiques du Novus Ordo et les protestants évangéliques.
Le Pape Léon et son clergé homosexuel non déclaré se sentent menacés et ont pris des mesures pour excommunier les catholiques traditionnels comme les membres de la SSPX, ou intimider les catholiques qui ont trouvé l'inspiration et une maison spirituelle pour eux et leurs enfants dans les communautés de MLT. Les statistiques suivantes d'une étude de 2018 montrent comment les catholiques de MLT sont bien plus similaires aux protestants évangéliques que nombre de paroissiens catholiques du Novus Ordo (NOC).
Approbation de la contraception : 2 % (MLT) c. 89 % (NOC)
Approbation de l'avortement : 1 % (MLT) c. 51 % (NOC)
Approbation du mariage de même sexe : 2 % (MLT) c. 67 % (NOC)
Assistance à la messe hebdomadaire : 99 % (MLT) c. 22 % (NOC)
Croyance en la présence réelle (Eucharistie) : Presque universelle (98 %+) parmi les fidèles de MLT, comparée à environ un tiers (33 %) des catholiques américains en général assistant aux paroisses ordinaires du Novus Ordo.
Dons financiers (% du revenu) : 6 % (MLT) c. 1,2 % (NOC)
Taux de fécondité moyen : 3,6 enfants (MLT) c. 2,3 enfants (NOC)
En 1983, mon ami en retraite médicale, le Père Joseph Girzone d'Albany, a publié un livre intitulé Joshua, qui était le premier d'une série de livres avec la prémisse de Jésus revenant sur terre et vivant comme un charpentier itinérant. Les romans Joshua ont finalement atteint le nombre de dix. Ils ont été traduits en une douzaine de langues, se vendant plus de trois millions d'exemplaires, et sont devenus connus parmi les directeurs d'édition comme « le phénomène Joshua ».
Dans la série, Joshua se lie d'amitié avec des chefs religieux de différents groupes de foi. À la fin de son premier roman, qui a été adapté en un long métrage, Joshua rencontre même le Pape à la Cité du Vatican. Si Jésus devait revenir aujourd'hui, où croyez-vous qu'il se sentirait le plus « chez lui » en adorant ?
