Os ritos existentes na Igreja Católica demonstram, na sua coexistência pacífica com o Novus Ordo, que tal é perfeitamente viável. As Igrejas orientais uniatas são inclusive Igrejas particulares de direito próprio (sui iuris) no seio da Igreja universal católica. Ninguém as vê como uma ameaça à unidade da Igreja. Ninguém lhes recusaria um altar ou lhes vedaria o acesso a uma igreja católica. Ninguém, exceto o Vaticano, que veda a entrada a católicos conservadores e, de resto, fiéis ao Papa. A hipocrisia sinodal (a inclusividade) desmascarou-se assim a ponto de se tornar manifesta. Os peregrinos da «Ad Petri Sedem» não são a FSSPX. Mas já há muito o sabemos: certas pessoas só são inclusivas na medida em que isso serve os seus próprios propósitos. O pensamento divergente, a outra abordagem pastoral e espiritual, excluem-nos de forma implacável e a sangue-frio. Esta tem sido a minha experiência constante. Reconhecemos o mesmo padrão também na política.
Pois bem, a chamada sinodalidade revelou com isto a sua verdadeira face. Escolhe quem ou o que inclui. «Todos, todos, todos» não significa afinal todos, mas apenas determinados eleitos.
Conhecemos os esforços e postulados do chamado catolicismo reformista desde a década de 1970. Os seus protagonistas sucederam-se em estafetas e mudaram amiúde de roupagem, sem jamais abandonar os seus objetivos de sempre. O resultado é a sinodalidade de hoje, que não é a sinodalidade de ontem, isto é, da Tradição. Torna-se patente que ela é, em última análise, uma reforma estrutural tardia de cariz protestantizante e a revogação da «Familiaris Consortio» (1981) e da «Veritatis Splendor» (1993). O efeito de reconhecimento para os convertidos provindos da Igreja Anglicana é imenso.
O intercultural Learning e Listening — sou beneditino missionário —, que paralisou a nossa dinâmica missionária há décadas, conheço-os como conceitos-chave desde o início dos anos 90. A declaração «Dominus Jesus» da Congregação para a Doutrina da Fé, de 6 de agosto de 2000, já constituía uma reação a isso, mas não foi acolhida, razão pela qual temos hoje o excesso sinodal de palavras e processos. E, no entanto, a verdade é tão simples: DOMINUS JESUS!
O ESPÍRITO exortava-nos, portanto, há mais de 25 anos a (re)apresentar às nações JESUS CRISTO como a Verdade exclusiva e absoluta, como a única porta para o PAI, como Mestre universal e perene, e como único Redentor do mundo. Em vez disso, sentamo-nos em círculos e em cadeiras para escutar. A quem? Mas nada surge. Digo: nada de novo para além da implementação gradual das reivindicações do catolicismo reformista de ontem (democracia e cogestão; controlo do poder; leigos em cargos de liderança; mulheres nos ministérios eclesiásticos; revisão da moral sexual; normalização do divórcio e do novo casamento; reconhecimento de estilos de vida e uniões homossexuais; transgenerismo; salvaguarda da criação e do clima; universalismo de inspiração socialista: migração aberta e fraternidade universal; coexistência inter-religiosa em vez de missão). O elefante na sala — a correlação entre abusos e homossexualidade no clero católico (Dariusz Oko; Paul Sullin) — continua a ser solenemente ignorado.
As mesas-redondas são manipuladas. As comissões apresentam propostas heterodoxas. De Roma não emanam respostas válidas aos problemas suscitados pelo progressismo liberal na Igreja. Falta uma avaliação honesta e objetiva da renovação litúrgica, sem pretender regressar ao tempo anterior a 1965. A aproximação dos jovens a posturas conservadoras, também no seio da Igreja, não é ponderada com objetividade enquanto sinal dos tempos.
Entretanto, vemos nas ruas das cidades da Europa forças islamo-esquerdistas, migrantes e caóticas em ação, que evidenciam sintomaticamente o que sucede quando a ordem cristã tradicional se desmorona e o Estado laico, neutro em valores, fracassa. Os seus governantes não possuem credibilidade nem valores ou virtudes; na sua condição pós-cristã, simplesmente nada têm para oferecer. É incompreensível que, ainda há bem pouco tempo, um Papa tenha exortado os jovens a instaurar o caos. O caos nunca foi uma categoria do ESPÍRITO, mas sim de forças demoníacas e revolucionárias. O ESPÍRITO é, como se sabe, Aquele que já no princípio ordenou o caos. Onde ele impera, reina o demónio.
Os sintomas de decadência na sociedade e na Igreja das nossas latitudes são patentes. A primeira (sociedade) não tem, a meu ver, qualquer hipótese de subsistir sem o cristianismo; a segunda (Igreja), embora sustentada por Deus, negligencia a proclamação da exclusividade (em duplo sentido!) de JESUS CRISTO (Caminho, Verdade e Vida). Ele serve apenas de estribo para a humanidade, amiúde parafraseada com o termo «abertura». A categoria do pecado é substituída pela da fragilidade. Trata-se sobretudo de proximidade. A heresia e o erro não são nomeados; em contrapartida, floresce o diálogo. Desde há anos que a Igreja se assemelha a uma infindável oficina de rodas de conversa e mesas de trabalho, sem apresentar resultados consistentes, salvo aqueles que minam, de facto e de verdade, mas também semanticamente, a sua doutrina, o seu anúncio e a sua estrutura hierárquico-sacramental.
Por fim, o motivo de regozijo:
Caminhamos para 2033. Após 2000 anos, será um ano singular. JESUS CRISTO é o mesmo ontem e hoje. ELE permanece a resposta do PAI a todos os nossos problemas e a propiciação pelos nossos pecados. Cumpre recordar, sobretudo, este último aspeto. Onde ELE entra num coração, tudo se faz novo! ELE é a pérola que a Igreja tem para oferecer aos povos. Quem reconheceu o Seu valor já nada mais deseja. Tampouco pode equiparar JESUS CRISTO a outros. A alegria de O ter encontrado eclipsa tudo o resto. O DEUS encarnado é, precisamente, uma singularidade! Para todos!
