La Diócesis de Corpus Christi publicó el siguiente comunicado en Facebook:
Es con profunda tristeza que anunciamos el fallecimiento del Obispo Emérito René Henry Gracida. Sirvió como quinto Obispo de la Diócesis de Corpus Christi de 1983 a 1997. Estamos profundamente agradecidos por su servicio fiel como nuestro pastor durante 14 años. Los arreglos del funeral se anunciarán en una fecha posterior.
Dale, Señor, el descanso eterno y que brille sobre él la luz perpetua. Que descanse en paz. Amén.
LEE EL COMUNICADO COMPLETO DE LA DIÓCESIS DE CORPUS CHRISTI AQUÍ
Tuve el honor de recibir este correo electrónico personal del Obispo René Henry Gracida en 2018. Me dio a mí y a todos los católicos fieles órdenes de marcha que se publicaron el 3 de agosto de 2018 en The Catholic Monitor:
"UNO PUEDE DECIR QUE FRANCISCO EL MISERICORDIOSO ES UN HEREJE HASTA QUE MUERA PERO NO CAMBIA NADA. LO QUE SE NECESITA ES ACCIÓN COMO HE PROBADO EN ESTE POST:"
"DEBEMOS PRESIONAR A LOS CARDENALES PARA QUE ACTÚEN. ENVÍA ESE ENLACE A TODO SACERDOTE Y OBISPO QUE CONOZCAS."
BENDICIONES+RENÉ HENRY GRACIDA
Obedecí las órdenes y envié su publicación, que es una carta abierta a todos los sacerdotes y órdenes religiosas, incluyendo a un sacerdote en Roma que es un alto clérigo en esa orden en mi lista de correo, excepto algunos por razones prudenciales. Mi obispo es parte de las redes de obispos pro-homosexualidad, así que no le envié la publicación y no conozco a ningún obispo excepto al Obispo Gracida.
Como dijo el Obispo Gracida, los laicos necesitan obligar a personas como el Cardenal Raymond Burke y otros a actuar o responder a los argumentos teológicamente sólidos, claros y precisos presentados y contrarrestarlos clara y precisamente o poner en práctica los procedimientos canónicos necesarios para remover a Francisco si "nunca fue válidamente elegido" papa o, de lo contrario, corregirlo y si se rehúsa a la corrección, entonces removerlo de la oficina petrina por herejía formal.
[Francisco en herejía material: http://catholicmonitor.blogspot.com/2018/08/unambiguously-pope-francis-formally.html?m=1]
Si Burke y otros no actúan, están poniendo en peligro sus almas inmortales porque están negando la oficina petrina del Papa Juan Pablo II quien hizo ley vinculante para el cónclave de 2013 en Universi Dominici Gregis.
La carta abierta del Obispo Gracida es un análisis de Universi Dominici Gregis del Papa Juan Pablo II que parece establecer la "conclusión legal de que Monseñor Bergoglio nunca fue válidamente elegido Pontífice Romano" y exhorta a los Cardenales a "Abordar... [la] probable invalidez."
Aquí hay una biografía breve del Obispo Gracida de una publicación reciente:
Lo reconozca o no, el Obispo Gracida es nuestro San Atanasio.
Atanasio, prácticamente solo, excepto por los fieles laicos, lideró la resistencia contra la herejía arriana en el siglo cuarto, incluso cuando el Papa lo excomulgó.
Dijeron que era Atanasio contra el mundo. Ahora, es Gracida contra el mundo.
El Obispo se convirtió en como Atanasio cuando explícitamente dijo que Amoris Laetitia está en error y que hay que resistir las Comuniones sacrilegas
El 2 de diciembre de 2017, el Obispo Gracida se convirtió en el único obispo en resistir el sacrilegio de Amoris Laetitia en su sitio web oficial declarando que el Papa Francisco enseña error:
"La heterodoxia de Francisco es ahora oficial. Ha publicado su carta a los obispos argentinos en Acta Apostlica Series haciendo esas cartas documentos magisteriales."
Tenemos un hombre humilde pero heroico para liderarnos en la resistencia contra la heterodoxia y quienes han creado la mayor crisis en la historia de la Iglesia.
El Obispo Gracida fue un valiente aviador de la Segunda Guerra Mundial, monje, amigo del Papa Juan Pablo II y el "Salvador de EWTN" como lo llamó Raymond Arroyo en su libro (véase la publicación a continuación) que a los 95 años parece estar en sus 70, es mentalmente más agudo que la mayoría de hombres 30 años más jóvenes que él y se ve por un amplio margen más joven que el Papa Benedicto XVI o Francisco.
[https://www.catholicworldreport.com/2016/01/11/airman-monk-priest-bishop-an-interview-with-bp-rene-henry-gracida/]
Tenemos un obispo jubilado de 95 años con corazón de león liderándonos: René el Corazonleon.
A continuación se encuentra la carta abierta del Obispo y la publicación que usé como introducción a la carta a Gracida que envié a los sacerdotes y órdenes religiosas. Eres bienvenido a utilizarla:
http://catholicmonitor.blogspot.com/2018/07/it-was-athanasius-against-world-now-it.html?m=1
Solo es el Obispo Gracida contra Francisco y la Mayor Crisis Eclesiástica en la Historia
Estamos en la mayor crisis en la historia de la Iglesia porque parece que tenemos un papa y su red de obispos pro-homosexualidad que hacen que los inmorales papas Borgia y sus círculos internos parezcan monaguillos.
Como dijo recientemente un sacerdote, incluso si podemos lograr que la Iglesia o el Estado remuevan a todos los hombres malos, Francisco solo va a reemplazarlos con hombres peores.
Por supuesto, debemos continuar trabajando para la remoción de la red de obispos pro-homosexualidad inmorales de Francisco, pero la única forma en que vamos a comenzar una verdadera restauración de la Iglesia es remover a Francisco, así como a todos sus controladores y colaboradores.
Hay solo un obispo en la Iglesia trabajando activamente hacia la remoción de Francisco.
Es el Obispo René Henry Gracida.
Lo reconozca o no, el Obispo Gracida es nuestro San Atanasio.
Atanasio, prácticamente solo, excepto por los fieles laicos, lideró la resistencia contra la herejía arriana en el siglo cuarto, incluso cuando el Papa lo excomulgó.
Dijeron que era Atanasio contra el mundo. Ahora, es Gracida contra el mundo.
El Obispo se convirtió en como Atanasio cuando explícitamente dijo que Amoris Laetitia está en error y que hay que resistir las Comuniones sacrilegas.
El 2 de diciembre de 2017, el Obispo Gracida se convirtió en el único obispo en resistir el sacrilegio de Amoris Laetitia en su sitio web oficial declarando que Francisco enseña error:
"La heterodoxia de Francisco es ahora oficial. Ha publicado su carta a los obispos argentinos en Acta Apostlica Series haciendo esas cartas documentos magisteriales."
Tenemos un hombre humilde pero heroico para liderarnos en la resistencia contra la heterodoxia y quienes han creado la mayor crisis en la historia de la Iglesia.
El Obispo Gracida fue un valiente aviador de la Segunda Guerra Mundial, monje, amigo del Papa Juan Pablo II y el "Salvador de EWTN" como lo llamó Raymond Arroyo en su libro (véase la publicación a continuación) que a los 95 años parece estar en sus 70, es mentalmente más agudo que la mayoría de hombres 30 años más jóvenes que él y se ve por un amplio margen más joven que el Papa Benedicto XVI o Francisco.
[https://www.catholicworldreport.com/2016/01/11/airman-monk-priest-bishop-an-interview-with-bp-rene-henry-gracida/]
Tenemos liderándonos en Gracida a un héroe de la vida real que hace que todos los demás obispos vivos en el mundo entero parezcan un enano en comparación.
Tenemos un obispo jubilado de 95 años con corazón de león liderándonos: René el Corazonleon.
Lo diré de nuevo:
Dijeron que era Atanasio contra el mundo. Ahora, es Gracida contra el mundo.
Sé que no estará feliz de que haya dicho esto. Me dijo por correo electrónico que sería orgullo pensar en sí mismo como un Atanasio.
Pero para bien o para mal parece ser el papel que Dios le ha dado en esta crisis.
Ya que la mayoría del clero aparentemente nos ha abandonado, ¿qué podemos hacer nosotros los fieles laicos para ayudar al Obispo Gracida contra el mundo?
Primero ora por él.
Luego por favor lee, ora y comparte la siguiente carta abierta con cardenales, obispos, clero, canonistas y laicos para que claridad y la acción que está dentro de la voluntad de Dios pueda resultar de la carta.
Los laicos necesitan obligar a personas como el Cardenal Raymond Burke y otros a responder a los argumentos teológicamente sólidos, claros y precisos presentados y contrarrestarlos clara y precisamente o poner en práctica los procedimientos canónicos necesarios para remover a Francisco si "nunca fue válidamente elegido" papa o de lo contrario removerlo de la oficina petrina por heterodoxia.
Si Burke y otros no actúan, están poniendo en peligro sus almas inmortales porque están negando la oficina petrina del Papa Juan Pablo II quien hizo ley vinculante para el cónclave de 2013 en Universi Dominici Gregis.
La carta abierta del Obispo Gracida es un análisis de Universi Dominici Gregis del Papa Juan Pablo II que parece establecer la "conclusión legal de que Monseñor Bergoglio nunca fue válidamente elegido Pontífice Romano" y exhorta a los Cardenales a "Abordar... [la] probable invalidez":
CARTA ABIERTA A LOS CARDENALES DE LA SANTA IGLESIA ROMANA CATÓLICA Y OTROS CATÓLICOS CRISTIANOS EN COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA
Publicado el 30 de julio de 2018 por abyssum
CARTA ABIERTA
A LOS CARDENALES DE LA SANTA IGLESIA ROMANA CATÓLICA
Y OTROS CATÓLICOS CRISTIANOS
EN COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA
Recientemente muchos observadores católicos educados, incluyendo obispos y sacerdotes, han lamentado la confusión en declaraciones doctrinales sobre fe o moral hechas desde la Sede Apostólica en Roma y por el supuesto Obispo de Roma, el Papa Francisco. Algunos católicos devotos, fieles y reflexivos incluso han sugerido que sea apartado como hereje, un peligroso propagador de error, como se mencionó recientemente en varios reportes.
Acusar herejía de parte de un hombre que se supone es Papa, imputar error material en declaraciones sobre fe o moral por un supuesto Pontífice Romano, sugiere y presenta una cuestión previa interviniente sobre su autenticidad en esa Oficina Augustina de Sucesor de Pedro como Jefe de los Apóstoles, es decir, ¿fue este hombre el sujeto de una elección válida por un Cónclave auténtico de la Santa Iglesia Romana? Esto es así porque cada Sucesor de San Pedro goza del Don de la Infalibilidad.
Entonces, antes de que uno comience a hablar de excomulgar a tal prelado, uno debe lógicamente examinar si esta persona exhibe el fruto uniformemente bueno y seguro de la Infalibilidad. Si parece repetidamente involucrarse en error material, eso primero plantea la pregunta de la validez de su elección porque uno espera que un Pontífice Romano autenticamente elegido sea milagrosamente e uniformemente completamente incapaz de enunciar error en asuntos de fe o moral. Entonces, ¿a qué miramos para discernir la invalidez de tal elección?
Su Santidad, el Papa Juan Pablo II, dentro de su masivo legado a la Iglesia y al Mundo, nos dejó con la respuesta a esta pregunta. Los católicos fieles deben mirar hacia atrás para encontrar una respuesta a un punto de donde hemos venido—a lo que ocurrió en y alrededor de la Capilla Sixtina en marzo de 2013 y cómo los frutos de esos eventos han generado preocupación tan generalizada entre aquellas personas de ortodoxia magisterial sobre declaraciones doctrinales confusas y, o, erróneas que emanan de la Santa Sede.
Su Constitución Apostólica (Universi Dominici Gregis) que rigió el supuesto Cónclave en marzo de 2013 contiene lenguaje bastante claro y específico sobre el efecto invalidante de desviaciones de sus normas. Por ejemplo, el Párrafo 76 establece: "Si la elección ocurre de una manera diferente a la prescrita en la presente Constitución, o si no se observan las condiciones aquí establecidas, la elección es por esta misma razón nula y sin efecto, sin necesidad de ninguna declaración sobre el asunto; por consiguiente, no confiere derecho alguno al elegido."
De esto, muchos creen que hay causa probable para creer que Monseñor Jorge Mario Bergoglio nunca fue válidamente elegido como el Obispo de Roma y Sucesor de San Pedro—nunca tomó correctamente la oficina de Supremo Pontífice de la Santa Iglesia Romana Católica y por lo tanto no goza del carisma de la Infalibilidad. Si esto es verdad, entonces la situación es grave porque actos papales supuestos pueden no ser válidos o tales actos son claramente inválidos, incluyendo supuestos nombramientos al colegio de electores mismo.
Solo cardenales válidos pueden rectificar nuestra situación crítica a través de reconocer privadamente (secretamente) la realidad de un interregno continuo y prepararse para una oportunidad de poner el proceso correctamente a través de la obediencia a la legislación de Su Santidad, el Papa Juan Pablo II, en esa Constitución Apostólica, Universi Dominici Gregis. Aunque miles de católicos fieles entienden que solo los cardenales que participaron en los eventos de marzo de 2013 dentro de la Capilla Sixtina tienen toda la información necesaria para evaluar el asunto de validez de la elección, había evidencia pública suficiente para que laicos astutos pudieran inferir con certeza moral que la acción de marzo de 2013 por el Colegio fue un cónclave inválido, una nulidad absoluta.
Lo que hace esta comprensión de Universi Dominici Gregis particularmente cogente y plausible es la clara Cláusula de Promulgación al final de esta Constitución Apostólica y su uso de la palabra "scienter" ("sabiéndolo"). La Constitución Papal Universi Dominici Gregis así concluye definitivamente con estas palabras: ". . . sabiéndolo o sin saberlo, de cualquier forma contraria a esta Constitución." (". . . scienter vel inscienter contra hanc Constitutionem fuerint excogitata.") [Nótese que Su Santidad, el Papa Pablo VI, tenía una cláusula de promulgación algo similar al final de su correspondiente, ahora abrogada, Constitución Apostólica, Romano Pontifici Eligendo, pero la suya no usa "scienter", sino que usa "sciens" en su lugar. Este término similar de sciens en la anterior Constitución abrogada tiene una significancia legal enteramente diferente que scienter.]
Esta palabra, "scienter", es un término técnico legal en derecho romano, en derecho canónico, y en common law angloamericano, y en cada sistema, scienter tiene sustancialmente la misma significancia, es decir, "conocimiento culpable" o conocimiento voluntario, intención criminal. Así, aparece claramente que el Papa Juan Pablo II anticipó la posibilidad de actividad criminal en la naturaleza de un sacrilegio contra un proceso que Él intentó ser puramente piadoso, privado, sacramental, secreto y profundamente espiritual, si no milagroso, en su naturaleza. Esta realidad contextual reforzada en la Cláusula de Promulgación, combinada con: (1) el tenor del documento completo; (2) algunas otras provisiones del documento, por ejemplo, Párrafo 76; (3) provisiones generales de derecho canónico relacionadas con interpretación, por ejemplo, Cánones 10 y 17; y, (4) la obvia intención manifiesta del Legislador, Su Santidad, el Papa Juan Pablo II, tiende a establecer más allá de duda razonable la conclusión legal que Monseñor Bergoglio nunca fue válidamente elegido Pontífice Romano.
Esto es así porque:
1. Toda comunicación de cualquier tipo con el mundo exterior, v.gr., la comunicación que ocurrió entre el interior de la Capilla Sixtina y personas del exterior, incluyendo una audiencia televisiva, antes, durante o incluso inmediatamente después del Cónclave;
2. Todo compromiso político hacia "un candidato" y todo "curso de acción" planificado para La Iglesia o un futuro pontificado, tales como los extensos planes "pastorales" de una década concebidos por los jerarcas de Sankt Gallen; y,
3. Toda desviación de los procedimientos requeridos del proceso de votación del cónclave tal como fueron prescritos y conocidos por un cardenal que ocurrieron:
cada uno fue convertido en un acto invalidante, y si estaba presente el scienter (conocimiento culpable), también incluso un crimen de parte de cualquier cardenal u otro actor, pero, ya sea criminal o no, tal acto o conducta que viole las normas operó absoluta, definitiva y completamente contra la validez de todos los supuestos procedimientos del Cónclave.
Aparte de las aparentes violaciones notorias de la prohibición de un cardenal prometer su voto, v.gr., compromisos dados y obtenidos por cardenales asociados con la llamada "Mafia de Sankt Gallen", ocurrieron otros actos destructivos de la validez del cónclave. Teniendo en cuenta que el Papa Juan Pablo II enfocó específicamente Universi Dominici Gregis en "el aislamiento y la concentración resultante que un acto tan vital para toda la Iglesia requiere de los electores" de tal modo que "los electores puedan disponerse más fácilmente para aceptar los movimientos interiores del Espíritu Santo", incluso ciertos medios de comunicación públicos abiertos vulneraron este aislamiento mediante transmisiones electrónicas prohibidas por Universi Dominici Gregis.
Estas prohibiciones incluyen declaraciones directas que prohíben cualquier uso de televisión antes, durante o después de un cónclave en cualquier área asociada con los procedimientos, v.gr.: "Confirmo además, por mi autoridad apostólica, el deber de mantener el más estricto secreto respecto a todo lo que directa o indirectamente concierne al proceso electoral mismo."
Considerado a la luz de este lenguaje introductorio preambular de Universi Dominici Gregis y a la luz del texto legislativo mismo, incluso la cámara de EWTN situada profundamente dentro de la Capilla Sixtina fue un acto inmediatamente obvio no conforme que se convirtió en una violación invalidante abierta y notoria en el momento en que este equipo audiovisual fue utilizado para transmitir al mundo la predicación después de "Extra Omnes". Mientras que estas violaciones públicas flagrantes del Capítulo IV de Universi Dominici Gregis actualizan la invalidez y nulidad de los procedimientos mismos, no obstante en Su gran sabiduría, el Legislador no descalificó automáticamente a aquellos cardenales que no reconocieron estos ofensas particulares contra el secreto sagrado, ni siquiera a aquellos que, con scienter, habiendo reconocido los ofensas y habiendo tenido algún poder o voz en estos asuntos, no actuaron u omitieron actuar u objetar en contra de ellos: "Si ocurriese alguna infracción de esta norma y fuese descubierta, los responsables sepan que estarán sujetos a graves penas según lo juzgue el futuro Papa." [Universi Dominici Gregis, ¶55]
No habiendo aparentemente sido producido ningún Papa en marzo de 2013, aquellos cardenales de otra forma válidos que no actuaron con scienter sobre violaciones del Capítulo IV, por ese motivo únicamente permanecerían siendo miembros votantes del Colegio a menos y hasta que un nuevo Papa real sea elegido y los juzgue. Así, aquellos cardenales de otra forma válidos que pueden haber sido comprometidos por violaciones del secreto pueden aún participar válidamente en la "limpieza del desorden" mientras se abordan tales violaciones del secreto con un eventual nuevo Pontífice. En contraste, la excomunión automática de aquellos que politizaron el sagrado proceso del cónclave, obteniendo ilegalmente compromisos de cardenales para votar por un hombre particular, o para seguir un cierto curso de acción (incluso mucho antes de la vacancia de la Cátedra de Pedro como Vicario de Cristo), está establecida no solo por la palabra "scienter" en la cláusula promulgatoria final, sino por una excepción específica, en este caso, a la declaración general de invalidez que por lo tanto refuerza la claridad de intención del Legislador de que aquellos que apliquen la ley deben interpretar la regla general como verdaderamente vinculante.
Derivado directamente del derecho romano, la jurisprudencia canónica proporciona este principio para construir o interpretar legislación tal como esta Constitución, Universi Dominici Gregis. Expresado en latín, este canon de interpretación es: "Exceptio probat regulam in casibus non exceptis." (La excepción prueba la regla en casos no exceptuados.) En este caso, una excepción de la invalidez para actos de simonía refuerza la fuerza vinculante del principio general de nulidad en casos de otras violaciones.
Por lo tanto, por exclusión de la nulidad e invalidez legisladas en el caso de simonía: "Si —¡Dios no lo permita!— en la elección del Pontífice Romano se cometiera el crimen de simonía, decreto y declaro que todos los culpables incurrirán en excomunión latae sententiae. Al mismo tiempo, removo la nulidad o invalidez de la misma provisión simoníaca, a fin de que —tal como ya fue establecido por mis Predecesores— la validez de la elección del Pontífice Romano no sea por esto desafiada." Su Santidad hizo una excepción para la simonía. Exceptio probat regulam in casibus non exceptis.
La clara excepción de la nulidad e invalidez para la simonía prueba la regla general de que otras violaciones del sagrado proceso ciertamente resultaron en la nulidad e invalidez de todo el cónclave.
Aunque no es necesario mirar fuera de Universi Dominici Gregis para construir o interpretar su significado claro, la primera fuente a la cual se miraría es la constitución inmediatamente anterior que Universi Dominici Gregis abrogó o reemplazó. El Papa Juan Pablo II reemplazó completamente lo que el Papa Pablo VI había legislado en la Constitución inmediatamente anterior sobre cónclaves, Romano Pontfici Eligendo, pero al hacerlo, el Papa Juan Pablo II utilizó Romano Pontfici Eligendo como el formato o patrón para Su nueva constitución sobre cónclaves. Haciendo cambios obvios, no obstante, el Papa Juan Pablo II utilizó el contenido y estructura de la constitución de su predecesor para organizar y delinear Universi Dominici Gregis. Por lo tanto, aunque no es legalmente necesario mirar fuera de Universi Dominici Gregis, la referencia primaria a una fuente extraneous de construcción implicaría un examen de Romano Pontfici Eligendo, y ese ejercicio (reforzado por el uso de la palabra clave "scienter" en la Cláusula de Promulgación) reforzaría el amplio principio de invalidez.
Comparando lo que el Papa Juan Pablo II escribió en Su Constitución sobre cónclaves con la Constitución que reemplazó, se puede ver que, con excepción de la simonía, la invalidez se volvió universal. En el párrafo correspondiente de lo que el Papa Pablo VI escribió, él específicamente limitó la provisión declarando invalidez del cónclave a tres (3) circunstancias descritas en párrafos anteriores dentro de Su constitución, Romano Pontfici Eligendo. No tal limitación existe en Universi Dominici Gregis. Véase la comparación tanto en inglés como en latín abajo:
Romano Pontfici Eligendo, 77. Si la elección fuese conducida de manera diferente a los tres procedimientos descritos arriba (cfr. no. 63 ss.) o sin las condiciones establecidas para cada uno de los mismos, por esa misma razón es nula y sin efecto (cfr. no. 62), sin necesidad de ninguna declaración, y no da derecho a aquél que ha sido así elegido. [Romano Pontfici Eligendo, 77: "Quodsi electio aliter celebrata fuerit, quam uno e tribus modis, qui supra sunt dicti (cfr. nn. 63 sqq.), aut non servatis condicionibus pro unoquoque illorum praescriptis, electio eo ipso est nulla et invalida (cfr. n. 62) absque ulla declaratione, et ita electo nullum ius tribuit ."] en comparación con:
Universi Dominici Gregis, 76: "Si la elección tiene lugar de manera distinta a la prescrita en la presente Constitución, o si no se observan las condiciones establecidas aquí, la elección es por esa misma razón nula e inválida, sin necesidad de ninguna declaración sobre el asunto; en consecuencia, no confiere derecho alguno al elegido." [Universi Dominici Gregis, 76: "Quodsi electio aliter celebrata fuerit, quam haec Constitutio statuit, aut non servatis condicionibus pariter hic praescriptis, electio eo ipso est nulla et invalida absque ulla declaratione, ideoque electo nullum ius tribuit."]
Por supuesto, esto no es la única característica de la Constitución o aspecto del asunto que tiende a establecer la amplitud de la invalidez. Los fieles deben esperar y orar para que solo aquellos cardenales cuya condición como miembro válido del Colegio permanezca intacta ascertainerán la identidad de cada uno y se moverán con la máxima caridad y discreción para efectuar La Voluntad Divina en estos asuntos. Los cardenales válidos, entonces, deben actuar de acuerdo con esa mente clara, manifiesta, obvia e inequívoca e intención de Su Santidad, el Papa Juan Pablo II, tan evidente en Universi Dominici Gregis, una ley que finalmente estableció condiciones vinculantes y auto-ejecutables de validez en el Colegio para cualquier cónclave papal, una realidad ahora hecha tan aparente por el mal fruto de la confusión doctrinal y el error evidente.
Parecería entonces que orar y trabajar de manera discreta y prudente para alentar solo a aquellos verdaderos cardenales inclinados a aceptar una realidad de invalidez del cónclave, sería un curso de acción más caritativo y lógico a la luz de Universi Dominici Gregis, y en consideración de nuestro alto respeto personal por la intención clara y obvia de su Legislador, Su Santidad, el Papa Juan Pablo II. Incluso un número relativamente pequeño de cardenales válidos podría actuar decisivamente y trabajar para restaurar una Sede Apostólica funcionante mediante la declaración de un gobierno de interregno. La necesidad es clara para que el Colegio convoque una Congregación General para declarar, administrar y pronto terminar el Interregno que ha persistido desde marzo de 2013.
Finalmente, es importante entender que el puro número de cardenales supuestamente falsificados eventualmente, tarde o temprano, resultará en una situación en la cual La Iglesia no tendrá medios normales válidos nunca más para elegir un Vicario de Cristo. Después de ese tiempo, se hará aún más difícil, si no humanamente imposible, para el Colegio de Cardenales rectificar la situación actual desastrosa y conducir un Cónclave propio y válido tal que La Iglesia pueda una vez más tanto tener el beneficio de un real Pontífice Supremo, y gozar del gran regalo de un verdadero infalible Vicario de Cristo. Parece que algunos buenos cardenales saben que el cónclave fue inválido, pero verdaderamente no pueden visualizar qué hacer al respecto; debemos orar, si es la Voluntad de Dios, que vean que declarar la invalidez y administrar un Interregno mediante un nuevo cónclave válido es lo que deben hacer. Sin tal acción o sin un gran milagro, La Iglesia está en una situación peligrosa.
Una vez que el último cardenal válidamente designado alcance la edad de 80, o antes de esa edad, muera, el proceso para elegir un Papa real termina sin medios legales aparentes para reemplazarlo. Ausente un milagro entonces, La Iglesia ya no tendría un infalible Sucesor de Pedro y Vicario de Cristo. Los católicos romanos no serían diferentes que los cristianos ortodoxos.
En este sentido, todos los verdaderos cardenales pueden desear considerar lo que Santa Madre Iglesia enseña en el Catecismo de la Iglesia Católica, ¶675, ¶676 y ¶677 sobre "El Juicio Final de la Iglesia". Pero, el hecho de que "La Iglesia . . . seguirá a su Señor en su muerte y Resurrección" no justifica la inacción de los buenos cardenales, incluso si hay solo un número mínimo suficiente para llevar a cabo el Capítulo II de Universi Dominici Gregis y operar el Interregno.
Esta Constitución Apostólica, Universi Dominici Gregis, que fue claramente aplicable a los actos y conducta del Colegio de Cardenales en marzo de 2013, es manifestada y obviamente entre aquellas leyes "invalidantes" "que expresamente establecen que un acto es nulo o que una persona está afectada" tal como se establece en el Cánon 10 del Código de Derecho Canónico de 1983. Y, no hay nada remotamente "dudoso u oscuro" (Cánon 17) sobre esta Constitución Apostólica tan claramente promulgada por el Papa Juan Pablo II. El tenor de todo el documento expresamente establece que la cuestión de la invalidez siempre estuvo en juego.
Esta Constitución Apostólica concluyentemente establece, mediante su
Cláusula de Promulgación [que hace "cualquier cosa hecha (es decir, cualquier acto o conducta) por cualquier persona . . . de cualquier manera contraria a esta Constitución,"] la invalidez de todo el supuesto Cónclave, haciéndolo "completamente nulo y sin efecto".
Entonces, ¿qué sucede si un grupo de Cardenales que indudablemente no iniciaron consciente y deliberadamente o intencionalmente participaron en ningún acto de desobediencia contra Universi Dominici Gregis se reunieran, conferenciasen y declararan que, conforme a Universi Dominici Gregis, Monseñor Bergoglio ciertamente no es un Pontífice Romano válido. Como cualquier acción en este asunto, incluyendo el hallazgo inicial de invalidez, eso sería dejado a los miembros válidos del colegio de cardenales.
Podrían declarar la Cátedra de Pedro vacante y proceder a un nuevo y propio cónclave. Podrían reunirse con Su Santidad, Benedicto XVI, y discernir si Su renuncia y retiro fue hecho bajo coerción, o basado en algún error o fraude, o de otra forma no hecho de una manera legalmente efectiva, que pudiera invalidar esa renuncia. Dado el semblante de Su Santidad, Benedicto XVI, y el tenor de Sus pocas declaraciones públicas desde su partida de la Cátedra de Pedro, este reconocimiento de validez en Benedicto XVI parece improbable.
De hecho, incluso antes de que un grupo recto de buenos y auténticos cardenales pudiera decidir sobre la validez del supuesto cónclave de marzo de 2013, deben enfrentar lo que puede ser un discernimiento aún más complicado y decidir cuál hombres son muy probablemente no cardenales válidos. Si un hombre fue hecho cardenal por el supuesto Papa que de hecho no es un Papa (sino meramente Monseñor Bergoglio), ningún tal hombre es en realidad un verdadero miembro del Colegio de Cardenales. Además, aquellos hombres designados por el Papa Juan Pablo II o por el Papa Benedicto XVI como cardenales, pero que abiertamente violaron Universi Dominici Gregis mediante actos o conducta ilegales causando la invalidación del último cónclave intentado, ya no tendrían derechos de voto en el Colegio de Cardenales tampoco. (Así, los miembros realmente válidos en el Colegio de Cardenales pueden ser bastante más pequeños en número que aquellos en la lista oficial actual del Vaticano de supuestos cardenales.)
En cualquier caso, todo el problema está por encima del nivel de cualquier otra persona en Santa Madre Iglesia que esté por debajo del rango de Cardenal. Así, debemos orar para que La Voluntad Divina de La Santísima Trinidad, a través de la intercesión de Nuestra Señora como Mediatriz de Todas las Gracias y San Miguel, Príncipe de la Misericordia, muy pronto rectifique la confusión en Santa Madre Iglesia mediante acción por aquellos Cardenales válidos que todavía comprenden un auténtico Colegio de Electores. Solo cardenales ciertamente válidos pueden abordar la evidencia abierta y notoria que apunta a la probable invalidez del último supuesto cónclave y solo aquellos cardenales pueden responder definitivamente a las preguntas planteadas aquí. Que solo los buenos Cardenales se unan y si reconocen un Interregno en curso, aunque dormido, pueden terminar este Interregno al activar perfectamente un gobierno de Interregno funcionante de La Santa Sede y un renovado proceso para un verdadero Cónclave, uno que sea puramente piadoso, privado, sacramental, secreto y profundamente espiritual. Si no tenemos un Pontífice real, entonces que los buenos Cardenales, haciendo su trabajo designado "en vista de la sacralidad del acto de elección" "acepten los movimientos interiores del Espíritu Santo" y proporcionen a Santa Madre Iglesia un verdadero Vicario de Cristo como el Sucesor de San Pedro.
Que estos pensamientos concuerden con las consideraciones sinderéticas de aquellos que los leen y que su presentación aquí complazca tanto a Nuestra Inmaculada Madre Virgen, María, Reina de los Apóstoles, y La Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
N. de Seudónimo
Un amigo de los Papas
