Darth Vader entra nell'ufficio giovanile

In Germania, l'arcidiocesi di Bamberg ha difeso un "servizio religioso" di Star Wars, completo di Darth Vader, stormtrooper, un cavaliere Jedi, un duello con le spade laser, il Kyrie, le letture, il Salmo 27, l'Alleluia e il Vangelo della tentazione di Cristo nel deserto. Il sacerdote dietro l'iniziativa, don Gerd Richard Neumeier, ha insistito sul fatto che fosse accuratamente separato dall'Eucaristia e che Star Wars offra un ponte verso Dio perché contiene temi di bene e male, luce e oscurità. Il formato è ora disponibile per le parrocchie da prenotare, con costumi, attrezzature tecniche, struttura e sacerdote inclusi.

La difesa del sacerdote di Bamberg del servizio di Star Wars, a prima vista, sembra il solito chiacchiericcio innocuo del ministero giovanile. I giovani sono lontani dalla Chiesa. Conoscono Star Wars. Star Wars parla di luce e oscurità. Quindi, spade laser in chiesa.

Così inizia ogni degradazione nella mentalità postconciliare. Inizia con un panico sociologico. Aggiungi un gancio pop-culturale. Spruzza qualche parola della Bibbia sopra. Chiamalo "evangelizzazione creativa".

Don Neumeier ha sottolineato che l'evento era una Liturgia della Parola piuttosto che una celebrazione eucaristica. Questa distinzione non risolve certo il problema. L'evento ha comunque preso la struttura e l'atmosfera del culto pubblico e l'ha posta sotto il controllo immaginativo di una saga cinematografica. Il servizio è iniziato con gli stormtrooper, Darth Vader, un cavaliere Jedi di nome Gabriele, uno scambio verbale e un combattimento con le spade laser in cui "il bene" trionfa. Poi è arrivata la parte liturgica, inclusi Kyrie, prima lettura, salmo, Alleluia e Vangelo.

La difesa è quasi peggiore dell'evento. Neumeier dice che non hanno mescolato la battaglia con la liturgia. Ma il "ponte" era già stato costruito. L'immaginazione del pubblico era già stata addestrata su dove guardare. Il bambino non esce dicendo: "Quanto è profondo il Salmo 27". Esce dicendo: "La chiesa è il posto dove Darth Vader ha combattuto un Jedi".

Il culto cattolico tradizionale capiva qualcosa che i burocrati pastorali moderni sembrano non afferrare mai. La liturgia forma la memoria prima di spiegare la dottrina. Odori, gesti, silenzio, musica, paramenti, postura, architettura e ripetizione plasmano l'anima. Un bambino che cresce sotto incenso, canti, balaustre, genuflessioni e silenzio impara che Dio è santo prima di poter definire la santità. Un bambino che cresce sotto servizi a tema, costumi di film, schermi proiettori e tropi di intrattenimento presi in prestito impara che il culto deve competere per la sua attenzione come un altro prodotto in streaming.

Ecco perché la difesa "era solo un servizio di Parola" crolla. Il danno risiede nel cambiamento di categoria. Il culto sacro diventa teatro religioso. La Chiesa non giudica più la cultura. La cultura fornisce la sceneggiatura, il reparto costumi, la messa in scena, la colonna sonora e la grammatica emotiva.

La frase più rivelatrice è arrivata quando Neumeier ha detto che la Chiesa e la liturgia sono "diverse", e che la maggior parte delle persone associa "servizio religioso" a "la stessa Messa ripetuta".

Lì, in una frase, c'è tutta la rivoluzione.

"La stessa Messa ripetuta" era un tempo la gloria della vita cattolica. Il sacrificio immutabile, rinnovato ogni giorno. Lo stesso Canone. Gli stessi gesti. Lo stesso silenzio al cuore del mistero. Lo stesso sacerdote che sale all'altare, non per esibirsi, non per promuovere la parrocchia, non per battezzare l'ultima mitologia pop, ma per offrire l'olocausto puro dall'alba al tramonto.

Ora l'uniformità è il nemico. La ripetizione è un problema di marketing. La Messa come ricevuta nei secoli diventa un fallimento di coinvolgimento. La Chiesa, apparentemente, deve diventare "prenotabile".

E cosa può essere prenotato? Un servizio di Star Wars, con costumi, tecnologia, struttura e sacerdote inclusi.

C'è un'onestà grottesca in tutto ciò. L'immaginazione liturgica postconciliare è finalmente diventata un pacchetto completo.

Il castello di Sant'Ignazio e il ritorno del campo missionario

In Spagna, il castello di Javier, gestito dai gesuiti e luogo di nascita di Sant'Ignazio di Loyola, ha ospitato il XII Congresso Iberoamericano di Yoga. Circa 250 partecipanti si sono riuniti per yoga, meditazione, concerti di mantra e spiritualità orientale. Le immagini pubblicate mostravano Gesù Cristo posto accanto a Buddha e Krishna, mentre il programma includeva sessioni come "Risveglio dell'anima", "Mantra esseni" e "108 saluti al sole".

Sant'Ignazio di Loyola lasciò l'Europa per portare il Vangelo in Asia. Il castello del missionario diventa un luogo per le spiritualità che un tempo la sua congregazione cercava di convertire.

La vecchia Chiesa attraversava gli oceani per predicare Cristo. La nuova burocrazia religiosa affitta spazi sacri perché correnti spirituali non cristiane possano "superare confini e tradizioni". Secondo InfoVaticana, il castello di Javier, gestito dai gesuiti, ha ospitato il XII Congresso Iberoamericano di Yoga dal 1 al 3 maggio, con laboratori di meditazione, concerti di mantra, sessioni di yoga e spiritualità orientale. El Debate ha riportato che il santuario fa parte di una proprietà gesuita descritta come una casa di esercizi spirituali dove si può cercare il Signore, ma il programma del congresso includeva più di quaranta attività, tra cui concerti di mantra e laboratori di yoga.

Ancora una volta, la scusa arriverà con scarpe sensibili. Dialogo. Ospitalità. Incontro interreligioso. Un evento culturale. Yoga come esercizio. Niente da vedere qui.

Ma le immagini dicono la verità. Gesù tra Buddha e Krishna non è ospitalità. È catechesi. Insegna con una grammatica visiva più potente di qualsiasi comunicato stampa. Cristo diventa una figura spirituale tra le altre, forse l'icona occidentale locale in un buffet più ampio di trascendenza. Il Verbo Incarnato diventa parte di un tableau di benessere.

Pio XI vide questo falso molto prima che i nostri attuali manager scoprissero la frase "accompagnamento spirituale". In Mortalium Animos, condannò l'opinione falsa che tutte le religioni siano "più o meno buone e lodevoli" perché suppostamente manifestano lo stesso senso religioso innato che porta l'uomo a Dio. Quell'opinione, avvertì, distorce la vera religione e si avvia verso il naturalismo e l'ateismo.

Ecco il punto. L'indifferentismo religioso raramente inizia negando Cristo apertamente. Inizia ponendolo accanto ad altre figure in un presunto arrangement generoso. Usa il rispetto come copertura e onora Cristo riducendolo a un partecipante.

Anche il Vaticano moderno, nel suo documento sulla spiritualità New Age, ha riconosciuto che il pensiero New Age contrasta con la fede cattolica e richiede che i cattolici siano solidamente radicati nella fede prima di affrontarlo. La lettera del 1989 della CDF sulla meditazione cristiana ha avvertito che gli sforzi per armonizzare la meditazione cristiana con le tecniche orientali devono essere attentamente esaminati per evitare il sincretismo.

Quindi il problema non è che i cattolici sono troppo stupidi per distinguere lo stretching dalla preghiera. Il problema è che case cattoliche, santuari, monasteri e centri spirituali vengono sempre più utilizzati per confondere questa distinzione per loro.

Il timing aggiunge un ulteriore strato di assurdità. La vita religiosa in Spagna continua a languire. El Debate ha recentemente citato rapporti di una media di venti conventi che si sciolgono ogni anno in Spagna. InfoVaticana ha segnalato separatamente chiusure e declino in luoghi come Navarra. Gli edifici rimangono. Le vocazioni svaniscono. Gli altari si raffreddano. Poi arrivano i laboratori, i mantra, i ritiri, i cerchi di guarigione, il vocabolario dell'energia corporea e il vago turismo spirituale.

Quando la vita cattolica muore, qualcosa altro entra nella stanza.

Il coltello sinodale per Courage

La vicenda di Courage potrebbe essere la più rivelatrice delle tre.

Courage non è una milizia tradizionalista estremista. La sua identità pubblica è deliberatamente moderata. Usa il linguaggio dell'accompagnamento. Ministra a persone con attrazione omosessuale che vogliono vivere nella castità. Sottolinea preghiera, comunione, sostegno, buon esempio e fedeltà all'insegnamento cattolico. Secondo la sua stessa dichiarazione di fondo, Courage è nato a New York nel 1980 su richiesta del cardinale Terence Cooke, ora ha più di 160 capitoli in 15 paesi e ha ricevuto status canonico con EnCourage nel 2016.

In altre parole, Courage rappresenta esattamente il tipo di ministero che la Chiesa ufficiale dovrebbe essere in grado di difendere senza esitazione. I suoi membri accettano l'insegnamento morale. Cercano sostegno. Non chiedono a Roma di benedire il peccato. Non pretendono una nuova antropologia. Cercano di portare la croce.

E proprio per questo l'apparato sinodale li trova intollerabili.

Il Gruppo di Studio 9 non ha semplicemente discusso dell'assistenza pastorale per le persone con attrazione omosessuale. Ha selezionato due testimonianze da contesti occidentali, entrambe di uomini in "matrimoni" civili omosessuali, secondo i rapporti di EWTN News. Il rapporto stesso afferma di aver scelto due storie personali dai contributi ricevuti, poi le ha utilizzate come "casi di ascolto".

Questo è il nuovo metodo magisteriale. Trova la testimonianza giusta. Presentala come una rivelazione privilegiata dell'"esperienza". Usala per smussare i bordi della dottrina. Poi di' ai fedeli che il processo non ha un esito predeterminato, mentre ogni passo del processo punta nella stessa direzione.

La gestione di Courage da parte del rapporto è vergognosa. Affermava che la testimonianza americana descriveva una "membresia problematica" in Courage, presuntamente "spingendo per la terapia riparativa", e collegava quell'esperienza a una separazione tra fede e sessualità. Courage ha risposto che non è mai stata coinvolta in terapie riparative e che gli ufficiali del Sinodo avrebbero potuto chiedere alla leadership di Courage prima di inserire l'affermazione in un documento vaticano.

Courage ha anche obiettato alla affermazione che i suoi incontri fossero "segreti e nascosti". Chiunque abbia un minimo di sensibilità morale capisce la differenza tra segretezza e riservatezza. Gli incontri degli Alcolisti Anonimi sono riservati. La direzione spirituale è riservata. La confessione è più che riservata, è sigillata. Le persone che lottano con peccati profondamente personali, ferite, tentazioni, vergogna, conflitti familiari e solitudine hanno bisogno di privacy. Il rapporto vaticano presenta quella privacy con il vocabolario ostile del sospetto, e poi Courage deve spiegare a Roma ciò che qualsiasi parroco competente dovrebbe già sapere.

Questa è la nuova crudeltà pastorale. Sorride al peccatore che vuole affermazione, poi si raffredda verso il penitente che vuole aiuto.

La speranza nascosta nell'assurdità

C'è una consolazione in tutto questo. La maschera è più difficile da mantenere ora.

L'antica propaganda prometteva rinnovamento, reverenza, evangelizzazione e una primavera di fede. Invece otteniamo case religiose invecchiate, seminari vuoti, identità cattolica in declino, spiritualità adiacente al paganesimo in spazi sacri, pacchetti di culto Star Wars e gruppi di studio vaticani che chiedono se la dottrina morale cattolica debba essere elaborata attraverso l'esperienza del "matrimonio" omosessuale.

A un certo punto, anche i cattolici ordinari se ne accorgono.

Potrebbero non avere il vocabolario di Pascendi, Mortalium Animos o Quas Primas. Potrebbero non conoscere i vecchi manuali teologici. Potrebbero non essere pronti a dire ad alta voce cosa implica questa crisi sull'autorità. Ma sanno che qualcosa non va quando Darth Vader entra in un servizio religioso e Courage deve difendere la castità contro un documento vaticano.

I fedeli non hanno bisogno di un altro dialogo gestito. Hanno bisogno della fede cattolica, intera e completa. Hanno bisogno della Messa che non ha bisogno di un franchise attaccato. Hanno bisogno di santuari dove Cristo è adorato come Re, non esposto come una figura in una mostra di spiritualità comparata. Hanno bisogno di pastori che dicano a coloro con attrazione omosessuale che la castità è possibile, la grazia è reale e la Croce non è un disturbo psicologico.

La Chiesa di Cristo non ha bisogno di essere "prenotabile".

Ha bisogno di essere creduta.