Eine von der Kirche verurteilte LGBT-freundliche Organisation hat eine monatelange Kampagne gegen Kardinal Joseph Ratzingers bahnbrechendes Dokument von 1986 zur ‚Seelsorge für homosexuelle Menschen‘ gestartet und fordert anläßlich des 40. Jahrestags des Schreibens die vollständige Aufhebung der katholischen Morallehre zu homosexuellen Handlungen.
Im gesamten Monat Oktober veröffentlichte die dissidente amerikanische Gruppe New Ways Ministry eine sechsteilige Aufsatzreihe mit dem Titel „Vierzig Jahre Wandern in der Wüste“, die darauf abzielt, den Brief der Kongregation für die Glaubenslehre vom 1. Oktober 1986 „Das Problem der Homosexualität“ anzugreifen.
Anläßlich des 40. Jahrestags des Briefes – von LGBT-Aktivisten spöttisch als ‚Halloween-Brief‘ bezeichnet (nachdem säkulare Nachrichtenmedien ihn am 31. Oktober 1986 meldeten) – versammelte New Ways Ministry die Schriften heterodoxer Theologen, Priester und Aktivisten, die behaupten, die katholische Morallehre habe bei Homosexuellen „enorme Belastung, Trauma und Schmerz“ verursacht, „Homophobie als Kirchenpolitik formalisiert“ und sei nun durch die synodale Agenda von Papst Franziskus und Papst Leo XIV. „hinfällig“ geworden.
„Solange die schädlichen, diskriminierenden Lehren dieses Briefes und des Katechismus unserer Kirche nicht aufgehoben werden, können wir Gleichberechtigung und volle Würde in unserer Kirche nicht erlangen“, erklärte Marianne Duddy-Burke, Geschäftsführerin von DignityUSA, in einem Beitrag, der am 13. Oktober veröffentlicht wurde.
Die koordinierte Jubiläumskampagne von New Ways Ministry brachte prominente progressive Katholiken zusammen, um einen Angriff auf die grundlegenden katholischen Sexualethik und die thomistische Anthropologie zu starten. Die Beiträger warfen Ratzingers Brief vor, eine defensive ‚Festungsmentalität‘ gegen die sexuelle Revolution errichtet zu haben.
In seinem abschließenden Aufsatz vom 31. Oktober verglich der Geschäftsführer von New Ways Ministry, Francis DeBernardo, Ratzingers Warnungen vor klerikaler Unterwanderung mit einer ‚Hexenjagd‘ und behauptete, die Kongregation für die Glaubenslehre habe ungerechtfertigterweise LGBT-Vertretungen als eine eindringende ‚fünfte Kolonne‘ dargestellt, die die katholische Moral untergraben wolle. DeBernardo feierte, dass diese orthodoxe Wachsamkeit ‚2013 zu schmelzen begann, als Franziskus Papst wurde‘, und argumentierte, dass dieser zwar Ratzingers Brief nie ausdrücklich widerrufen habe, aber daran arbeite, ihn ‚obsolet‘ zu machen.
Andere Beiträger nutzten das Jubiläum, um direkt die Neufassung der Heiligen Schrift und der katholischen Dogmen zu fordern.
Am 1. Oktober behauptete der ‚schwule Priester‘ und dissidente Schriftsteller Pater James Alison, dass die expliziten Verbote der Bibel gegen Sodomie von den römischen Dikasterien nicht länger wörtlich ausgelegt werden könnten, und berief sich dabei auf die jüngsten Veröffentlichungen der Päpstlichen Bibelkommission, um zu argumentieren, dass die katholische Lehre ‚eine Wende‘ vollzogen habe und gleichgeschlechtliche ‚Ehen‘ unter Fiducia Supplicans und dem Abschlußdokument der Synodalversammlung der Studiengruppe 9 segnen könne.
Am 7. Oktober beklagte der Theologe Jason Steidl Jack, Ratzingers Brief habe ‚Homophobie als Kirchenpolitik formalisiert‘ und bedauerte, dass junge katholische Priester heute ‚traditionalistischer‘ und widerstandsfähiger gegenüber homosexueller Ideologie seien als ‚ältere, progressivere Priester‘, was pro-LGBT-Programme in den Gemeinden bedrohe.
Am 21. Oktober griff sogar der Jesuitenpater Pater Lucas Sharma in einem Aufsatz die philosophischen und anthropologischen Grundlagen des heiligen Thomas von Aquin im Katechismus der Katholischen Kirche an, wobei er argumentierte, der Begriff ‚in sich ungeordnet‘ sei für Katholiken, die sich als LGBT identifizieren, zu einem ‚Refrain der Schande‘ geworden, und bezeichnete diese Lehre als ‚einen der Hauptgründe, warum Menschen heute aus dem Katholizismus austreten‘. Am 27. Oktober erklärte die feministische Theologin Annie Selak, die Kirche sei ein ‚Verwunder‘ und ‚Täter‘, deren offizielle Hierarchie durch die gelebten Erfahrungen von LGBT-Aktivisten ersetzt werden müsse.
Am 1. Oktober 1986 veröffentlichte der damalige Kardinal Joseph Ratzinger mit ausdrücklicher Billigung von Papst Johannes Paul II. den ‚Brief an die Bischöfe der Katholischen Kirche über die Seelsorge für homosexuelle Personen‘. Das Dokument definiert die homosexuelle Neigung als objektiv ungeordnet und auf ein intrinsisches moralisches Übel gerichtet und befiehlt den Bischöfen strikt, alle Unterstützung und kirchlichen Einrichtungen für Organisationen zurückzuziehen, die die Kirchenlehre in dieser Angelegenheit untergraben.
Ratzingers Brief gründet in der überlieferten biblischen Schöpfungstheologie und bekräftigt, dass Gott den Menschen als Mann und Frau in einer komplementären, lebensspendenden Ehebund eingesetzt hat. Er behauptet, dass jede vorsätzliche Fehlverwendung der Geschlechtlichkeit außerhalb der heiligen Ehe in sich ungeordnet und der göttlichen Weisheit zuwider sei.
Entscheidend widerlegte Ratzinger die säkulare Prämisse, die den Menschen auf bloße sexuelle Etiketten wie ‚heterosexuell‘ oder ‚homosexuell‘ reduziert. Stattdessen betonte er die transzendente Würde jeder Seele als Kind Gottes, das zur ewigen Seligkeit berufen ist. Gegen die sentimentale Täuschung, die Seelsorge mit der Billigung von Sünde gleichsetzt, stellte der Brief fest, dass ‚nur was wahr ist, letztlich seelsorglich sein kann‘, und warnte, dass ein Abweichen von der Kirchenlehre oder ein Schweigen aus menschlicher Rücksichtnahme den Seelen echte Fürsorge und Umkehr vorenthalte.
Indem er vor der ‚studierten Zweideutigkeit‘ und den subversiven Taktiken von LGBT-Druckgruppen warnte, die darauf abzielen, Seelsorger zu manipulieren und die katholische Moral zu untergraben, bot der Brief der Glaubenskongregation von 1986 einen bleibenden Schutz für die Heiligkeit der Familie, das Heil der Seelen und das unveränderliche Gesetz Gottes.
In dem 2016 erschienenen Buch-Interview ‚Letzte Gespräche‘, das Papst Benedikt XVI. dem deutschen Journalisten Peter Seewald gewährte, klärte der emeritierte Papst auf, dass ihm das Bestehen einer ‚schwulen Lobby‘ und die Anwesenheit eines pro-LGBT-‚Inneren Kreises‘ im Vatikan in dem Abschlußbericht der Dreikardinalskommission, die im Zuge des Vatileaks-Skandals eingesetzt worden war, offiziell bestätigt worden sei.
Benedikt behauptete auch, dass ‚der Vatikan sicherlich nicht von solchen Fällen wimmelt‘ und dass es sich bei dieser Lobby vermutlich um ‚eine kleine Gruppe von vier, vielleicht fünf Personen‘ handele, die vollständig ‚aufgelöst‘ worden sei.
Seit der Wahl Papst Franziskus‘ schien jedoch der Einfluß und die Reichweite dieser Lobby weitaus größer zu sein. Laut einem 2019 erschienenen Buch des französischen pro-LGBT-Journalisten und Soziologen Frédéric Martel mit dem Titel ‚Im Schrank des Vatikan: Macht, Homosexualität, Heuchelei‘ ist Homosexualität innerhalb des katholischen Klerus und der vatikanischen Kreise weit verbreitet. Das Buch deckte ein System ‚doppelten Lebens‘ auf und stützte sich dabei auf Interviews mit Kardinälen, Bischöfen, Priestern und anderen Quellen.
