Während München mit der visuellen Gestaltung des Gottesdienstes experimentiert, bereiten deutschsprachige Liturgiker eine weitere Überarbeitung des Novus Ordo Missale vor.
Am 3. November veröffentlichte Katholisch.de ein Interview mit Pater Marius Linnenborn, Direktor des Deutschen Liturgischen Instituts und Mitglied der Projektleitung, die für die Überarbeitung des deutschsprachigen Missale verantwortlich ist.
Die Überarbeitung begann 2024 und soll um 2033 zu einem neuen Missale führen.
Zu den geplanten Änderungen gehören alternative Eröffnungsgebete, zusätzliche Kommunionantiphonen und eine inklusivere Sprache. Linnenborn erklärte, dass männliche Ausdrücke einer besonderen Überprüfung unterzogen würden und dass Beschreibungen Gottes mit stark männlicher Bildsprache vorsichtig angegangen würden.
Die aufschlussreichste Frage betraf die Weiheworte.
Das lateinische pro multis bedeutet « für viele ». Der traditionelle römische Ritus bewahrt diese Worte, die den Einsetzungsberichten Christi in Matthäus 26,28 und Markus 14,24 entsprechen.
Doch die vorhandene deutschsprachige Novus Ordo-Übersetzung gibt den Ausdruck mit für alle wieder.
Papst Benedikt XVI. versuchte dies zu korrigieren.
In seinem Brief vom 14. April 2012 an die deutschen Bischöfe bestand Benedikt darauf, dass die neue Missale-Übersetzung « für viele » verwendet. Er erklärte, dass « für alle » eine Auslegung und nicht eine Übersetzung sei und dass die Treue zu den Worten Christi die Beibehaltung der biblischen Formulierung erfordere.
Linnenborn sagt nun voraus, dass deutschsprachige Bischöfe sich dafür entscheiden werden, « für alle » beizubehalten.
Sein Präzedenzfall ist Franziskus' Zustimmung zum italienischen Missale, das per tutti beibehielt.
Die Implikationen sind außerordentlich.
Ein Anwärter auf das Papstamt erklärt sorgfältig, warum die Treue zu den Worten unseres Herrn die Korrektur einer ungenauen Übersetzung erfordert. Sein Nachfolger billigt genau jene Formulierung, die der frühere Pontifex zu ersetzen suchte. Deutsche Liturgiker führen dann diese Umkehrung als Rechtfertigung für ihre eigene Praxis an.
Und die Gläubigen sollen dieses Schauspiel als ordnungsgemäße Entwicklung der katholischen liturgischen Disziplin ansehen.
Es gibt eine weitere Besorgnis bezüglich der geplanten inklusiven Sprache.
Die Liturgie der Kirche ist ein Erbe, das von früheren Generationen empfangen wurde. Ihre Gebete sollen den Glauben ausdrücken, einschließlich der Sprache, durch die die göttliche Offenbarung vermittelt worden ist.
Die Änderung alltäglicher Ausdrücke zur Anpassung an zeitgenössische politische Empfindlichkeiten wirft berechtigte Fragen auf, ob die Treue zur Offenbarung weiterhin das bestimmende Prinzip bleibt.
Die Organisatoren bezeichnen die geplante Überarbeitung als moderat, und der endgültige Text muss noch genehmigt werden.
Die Richtung ist aufschlussreich. Die Frage wird zunehmend, wie vererbte liturgische Sprache den zeitgenössischen Empfindlichkeiten gefällig gemacht werden kann, auch wenn die fragliche Sprache direkt aus der Schrift stammt.
Benedikt XVI. wollte die Weiheworte in ihrer korrekten Übersetzung wiederhergestellt sehen.
Franziskus lieferte einen Präzedenzfall dafür, sie verändert zu lassen.
Und die deutschen Bischöfe scheinen nun geneigt zu sein, Franziskus zu folgen.