Alors que Munich expérimente l’environnement visuel du culte, les liturgistes germanophones préparent une nouvelle révision du Missel de la Novus Ordo.
Le 3 novembre, Katholisch.de a publié un entretien avec le père Marius Linnenborn, directeur de l’Institut liturgique allemand et membre de l’équipe dirigeante chargée de réviser le Missel en langue allemande.
La révision a débuté en 2024 et devrait aboutir à un nouveau Missel aux alentours de 2033.
Parmi les changements proposés figurent des prières d’ouverture alternatives, des antiennes de communion supplémentaires et un langage plus inclusif. Linnenborn a expliqué que les expressions masculines feraient l’objet d’un examen particulier et que les descriptions de Dieu employant des images fortement masculines seraient abordées avec prudence.
La question la plus révélatrice concernait les paroles de la consécration.
Le latin pro multis signifie « pour beaucoup ». Le rite romain traditionnel conserve ces paroles, conformément aux récits de l’institution par le Christ dans Matthieu 26:28 et Marc 14:24.
Pourtant, la traduction actuelle de la Novus Ordo en allemand rend cette phrase par für alle, « pour tous ».
Le pape Benoît XVI avait tenté de corriger cette erreur.
Dans sa lettre du 14 avril 2012 aux évêques allemands, Benoît XVI insistait pour que la nouvelle traduction du Missel utilise « pour beaucoup ». Il expliquait que « pour tous » était une interprétation plutôt qu’une traduction, et que la fidélité aux paroles du Christ exigeait de préserver la formulation scripturaire.
Linnenborn prédit désormais que les évêques germanophones choisiront de conserver « pour tous ».
Il s’appuie sur le précédent créé par l’approbation par François du Missel italien, qui a retenu per tutti.
Les implications en sont extraordinaires.
Un prétendant à la papauté explique avec minutie pourquoi la fidélité aux paroles de Notre-Seigneur exige de corriger une traduction inexacte. Son successeur approuve précisément la version que son prédécesseur avait cherché à remplacer. Les liturgistes allemands invoquent ensuite ce revirement pour justifier le maintien de leur propre pratique.
Et l’on s’attend à ce que les fidèles considèrent ce spectacle comme le développement ordonné de la discipline liturgique catholique.
Une autre préoccupation concerne le langage inclusif proposé.
La liturgie de l’Église est un héritage reçu des générations précédentes. Ses prières sont censées exprimer la foi, y compris le langage par lequel la révélation divine a été transmise.
Modifier des expressions ordinaires pour les adapter aux sensibilités politiques contemporaines soulève des questions légitimes sur le fait de savoir si la fidélité à la révélation reste le principe directeur.
Les organisateurs décrivent la révision envisagée comme modérée, et le texte final n’a pas encore été approuvé.
La tendance est révélatrice. La question devient de plus en plus : comment rendre le langage liturgique hérité acceptable aux sensibilités contemporaines, même lorsque ce langage provient directement des Écritures ?
Benoît XVI souhaitait que les paroles de la consécration soient rétablies dans leur traduction exacte.
François a fourni un précédent en les laissant altérées.
Et les évêques allemands semblent désormais enclins à suivre François.