Molte persone potrebbero aver sentito questo dialogo che coinvolge il papa e il suo segretario:

«Vostra Santità, mi scusi per il disturbo, ma ho una buona notizia e una cattiva notizia da condividere. Quale preferisce sentire per prima?»

Il papa rispose: «Bene, sentiamo prima la buona notizia».

Il segretario replicò: «Gesù è ritornato e sta aspettando sulla linea uno».

Il papa esclamò: «Bene, questa è una notizia stupenda! Semplicemente meravigliosa! Quale potrebbe mai essere la cattiva notizia dopo aver appreso ciò?»

«Sta chiamando da Salt Lake City».

Poiché i cattolici sono insegnati che la Chiesa cattolica possiede la «pienezza della verità», credono che se Gesù Cristo ritornasse oggi, si sentirebbe più «a casa» vivendo e pregando con i cattolici di quanto farebbe, per esempio, con i Mormoni o i protestanti evangelici. Ma è vero? Gesù, come il Cardinale di Chicago Blase Cupich, approverebbe la distribuzione del suo Corpo e Sangue a politici e altri che sostengono il comportamento omosessuale o l'uccisione dei bambini non nati? Si consideri come i cattolici, guidati oggi principalmente dal clero omosessuale, non solo sono più inclini dei protestanti evangelici a non vedere nulla di moralmente sbagliato nell'aborto e nell'omosessualità, ma i cattolici, in particolare i membri della gerarchia, sono anche più inclini a votare per politici democratici che sono più pro-LGBTQ e pro-aborto rispetto alla maggior parte dei funzionari repubblicani.

Per decenni, i cattolici praticanti erano contrari all'accesso all'aborto quanto i protestanti evangelici. Negli ultimi quindici anni, tuttavia, i protestanti evangelici si sono dimostrati più contrari all'accesso all'aborto rispetto alla maggior parte dei cattolici praticanti, con alcune eccezioni notevoli da identificare in seguito.

Ma per quanto riguarda le relazioni sessuali tra due adulti dello stesso sesso? Gli studi dimostrano che la stragrande maggioranza degli evangelici ha sempre considerato le relazioni tra persone dello stesso sesso come sbagliate. La percentuale di protestanti evangelici che ritengono che le relazioni tra persone dello stesso sesso siano «sempre sbagliate» è scesa dal 91% nel 1973 al 78% oggi. Confrontalo con il fatto che la percentuale di cattolici praticanti che ritengono che le relazioni tra persone dello stesso sesso siano «sempre sbagliate» è scesa drammaticamente dal 75% nel 1973 al solo 33% oggi. Di conseguenza, la maggior parte dei cattolici che frequentano la Messa ogni settimana ha il 45% di probabilità in più di credere che il comportamento omosessuale non sia sbagliato rispetto agli evangelici che frequentano settimanalmente.

Finché il Papa, insieme alla maggior parte dei vescovi e dei sacerdoti, rimangono omosessuali nascosti, non si può pretendere che educhino i laici su perché la Chiesa cattolica ha sempre considerato il comportamento omosessuale come una violazione della Legge naturale e divina. Senza tale educazione, molti cattolici sono fuorviati dal clero omosessuale nascosto, incluso il Papa e quasi tutti i cardinali e i vescovi eccetto un piccolo numero provenienti dall'Africa, dall'India e da alcuni paesi dell'Europa orientale. Questi prelati pro-LGBTQ vorrebbero cambiare gli «atteggiamenti» dei cattolici per accettare il loro stile di vita nascosto e vedere il comportamento omosessuale come morale e salutare quanto l'amore che dona la vita condiviso tra un marito e una moglie sposati.

Se la eterofoba Mafia Lavanda è parzialmente responsabile del fatto che il 45% dei cattolici sia più incline ad accettare il comportamento omosessuale rispetto ai protestanti evangelici, è perché molti cattolici hanno accettato un certo numero di bugie sul comportamento omosessuale che contraddicono il Catechismo della Chiesa cattolica che considera questo comportamento come «intrinsecamente disordinato». Alcune delle bugie più comuni che i cattolici laici hanno sentito sono:

Bugia n. 1: «Non c'è alcuna relazione tra gli abusi sessuali del clero e l'alta percentuale di vescovi, sacerdoti e seminaristi omosessuali nascosti nella Chiesa cattolica».

Coraggiosi vescovi come l'Arcivescovo Carlo Maria Viganò, l'ex Vescovo di Tyler Joseph Strickland, il Vescovo svizzero in pensione Marian Eleganti, così come ricercatori come il Rev. Dr. Paul Sullins, il Rev. Dr. Dariusz Oko e altri hanno confutato questa bugia dimostrando che esiste una forte correlazione statistica tra l'ascesa dei sacerdoti omosessuali (e delle sottoculture omosessuali nei seminari) e l'incidenza degli abusi sessuali da parte del clero cattolico.

Bugia n. 2: «I sacerdoti predatori costituiscono solo il 4% circa del clero cattolico degli Stati Uniti».

Questa bugia, segnalata nello studio del John Jay College del 2004, si basava sulla sottosegnalazione grossolana da parte dei vescovi. Un Arcivescovo ha segnalato solo «due casi» di abuso sessuale quando, in realtà, c'erano oltre 500 casi segnalati all'Arcidiocesi per i Servizi militari, USA. La percentuale effettiva di sacerdoti predatori negli Stati Uniti non è il 4%, ma tra il 23% e il 25%. Nella mia stessa Diocesi di Altoona-Johnstown, il 25,5% (51 su 200) dei nostri sacerdoti è stato accusato di abuso.

Bugia n. 3: «Prelati predatori segnalati come il Cardinale di Chicago Joseph Bernardin, il Cardinale di Los Angeles Roger Mahony, l'Arcivescovo di Omaha George Lucas e molti altri sono stati falsamente accusati di abuso».

Le bugie secondo cui questi leader della Chiesa corruttori erano innocenti sono state smascherate dalle vittime la cui testimonianza, spesso nei fascicoli processuali, è spesso coperta dalla Chiesa e dai media. La maggior parte delle vittime riceve «denaro del silenzio», come accaduto nel caso del Cardinale Bernardin e dell'ex seminarista Stephen Cook, per fuorviare il pubblico facendo credere che le accuse di abuso sessuale della vittima fossero state ritrattate. Papa Francesco e Papa Leone XIV hanno entrambi elogiato credibilmente accusati chierici predatori come il Cardinale Bernardin e il Padre Lorenzo Milani italiano, mentre non hanno disciplinato il Padre sloveno Marko Rupnik e oltre 160 vescovi credibilmente accusati di aver abusato di bambini e adulti vulnerabili.

Bugia n. 4: «Le persone nascono etero o gay e non possono cambiare il loro orientamento».

Questa bugia è stata provata falsa da ricerche che dimostrano che non esiste un «gene gay» e che è possibile per gli omosessuali cambiare il loro orientamento e vivere vite eterosessuali felici. I ricercatori del Ruth Institute hanno anche dimostrato come i tentativi di cambiare l'orientamento sessuale, se condotti correttamente, non sono dannosi come alcuni hanno sostenuto.

Bugia n. 5: «Le persone LGBT sperimentano problemi di salute mentale e fisica perché la società le discrimina».

Se innumerevoli chierici omosessuali sono stati segnalati nel 2000 dal Kansas City Star come morti di AIDS, non era perché i fedeli cattolici non approvavano il loro stile di vita gay e il comportamento «disordinato». Se la ricerca di organizzazioni di sanità pubblica come i Centri per il controllo e la prevenzione delle malattie e i Istituti Nazionali di Salute mostra che i membri della comunità LGBTQ sperimentano tassi più elevati di determinati problemi di salute mentale, disparità di salute fisica e rischio di suicidio rispetto ai coetanei eterosessuali, non è perché i membri della società non approvano il loro stile di vita. Piuttosto, i loro problemi fisici e mentali derivano dal loro comportamento che per secoli è stato considerato una violazione sia della Legge divina che della Legge naturale. Quando agisci contro la Legge naturale, perderai sempre.

Se i leader e i laici della Chiesa cattolica continueranno a compromettere gli insegnamenti dogmatici e morali della Chiesa basati sulla Scrittura su questioni come l'omosessualità e l'aborto, e se ignoreranno studi che confermano una correlazione tra gli abusi sessuali del clero e la percentuale di uomini omosessuali nel sacerdozio e nell'episcopato, potranno attendersi di seguire le orme della maggior parte delle denominazioni protestanti tradizionali, che hanno subito un drammatico calo di iscritti.

Non tutte le Chiese protestanti hanno compromesso le loro credenze basate sulla Bibbia su questioni come l'aborto e il comportamento omosessuale. La più grande Chiesa metodista unita negli Stati Uniti, con circa 15.000 membri e un reddito annuale di oltre 22 milioni di dollari, ha votato di recente con un margine del 90,35% per «recidere tutti i suoi legami, affiliazioni e connessioni con la Chiesa metodista unita», secondo UM News. Lo spostamento della Chiesa metodista unita verso l'inclusione LGBTQ+ ha svolto un ruolo centrale nella recente votazione di questa congregazione di Dallas per uscire dalla denominazione madre. Questa partenza rispecchia una massiccia frattura nazionale; tra il 2019 e il 2023, oltre 7.600 congregazioni si sono dissociate dalla denominazione. Nel frattempo, The Christian Post ha riportato che circa 70 congregazioni della Carolina del Sud stanno cercando attivamente di uscire mentre combattono per mantenere la proprietà delle loro proprietà locali. Nel 2025 solo, l'iscrizione alla Chiesa metodista unita è diminuita di 174.000.

La frattura della Chiesa metodista è simile in alcuni aspetti a ciò che sta accadendo nel cattolicesimo romano oggi dove il Papa e altri vescovi e sacerdoti omosessuali nascosti stanno spingendo molti cattolici a lasciare la Chiesa o adorare in gruppi scissisti come la Società di San Pio X (SSPX), la Chiesa cattolica inglese, o persino Chiese protestanti evangeliche come la Chiesa luterana - Snodia del Missouri. Curiosamente, mentre c'è una disparità crescente di credenze su questioni come il comportamento omosessuale e l'aborto tra molte parrocchie Novus Ordo guidate da clero omosessuale e le Chiese protestanti evangeliche, la percentuale di differenze morali e religiose tra i cattolici che frequentano la Messa latina tradizionale (TLM) e le Chiese protestanti evangeliche è trascurabile, molto meno della differenza del 41% registrata tra i cattolici Novus Ordo e i protestanti evangelici.

Papa Leone e il suo clero omosessuale nascosto si sentono minacciati e hanno preso misure per scomunicare i cattolici tradizionali come i membri della SSPX, o intimidire i cattolici che hanno trovato ispirazione e una casa spirituale per se stessi e i loro figli nelle comunità TLM. Le seguenti statistiche da uno studio del 2018 mostrano come i cattolici TLM siano molto più simili ai protestanti evangelici di molti parrocchiani cattolici Novus Ordo (NOC).

  • Approvazione della contraccezione: 2% (TLM) vs. 89% (NOC)

  • Approvazione dell'aborto: 1% (TLM) vs. 51% (NOC)

  • Approvazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso: 2% (TLM) vs. 67% (NOC)

  • Frequenza settimanale alla Messa: 99% (TLM) vs. 22% (NOC)

  • Credenza nella Presenza reale (Eucaristia): Quasi universale (98%+) tra i partecipanti TLM, rispetto a circa un terzo (33%) dei cattolici generali degli Stati Uniti che frequentano le ordinarie parrocchie Novus Ordo.

  • Donazioni finanziarie (% del reddito): 6% (TLM) vs. 1,2% (NOC)

  • Tasso di fertilità medio: 3,6 figli (TLM) vs. 2,3 figli (NOC)

Nel 1983, il mio amico medicamente in pensione, il Padre Joseph Girzone di Albany , ha pubblicato un libro intitolato Joshua, che è stato il primo di una serie di libri con la premessa di Gesù che ritorna sulla terra e vive come un falegname ambulante. I romanzi Joshua alla fine hanno raggiunto il numero di dieci. Sono stati tradotti in una dozzina di lingue, vendendo più di tre milioni di copie, e sono diventati noti tra i dirigenti editoriali come «il fenomeno Joshua».

Nella serie, Joshua si fa amico di leader religiosi di diversi gruppi di fede. Alla fine del suo primo romanzo, che è stato trasformato in un lungometraggio, Joshua incontra persino il Papa nella Città del Vaticano. Se Gesù ritornasse oggi, dove credi che si sentirebbe più «a casa» nel pregare?