La Chiesa Cattolica è abituata agli attacchi contro la sua dottrina. La storia delle eresie nei secoli rivela gli sforzi incessanti di chi cerca di sostituire la dottrina cattolica con vari errori. Ciò a cui la Chiesa si è solo recentemente abituata sono gli attacchi contro la sua dottrina provenienti da alcuni dei suoi pastori, specialmente dalle continue dichiarazioni emanate dall'ufficio del Sinodo dei Vescovi. 

L'ultima imposizione del Sinodo è il recente e completo endosso allo stile di vita omosessuale nel Rapporto Finale del Gruppo di Studio Numero 9 “Criteri Teologici e Metodologie Sinodali per la Discernimento Condiviso di Questioni Dottrinali, Pastorali ed Etiche Emergenti.” 

Questo rapporto tenta di liquidare l'insegnamento cattolico sulla intrinseca immoralità degli atti omosessuali – e sulla natura disordinata dell'inclinazione omosessuale – stigmatizzando tale insegnamento come espressione di un obsoleto “paradigma” che non può più essere considerato affidabile per comunicare la volontà di Dio al suo popolo. 

Merriam-Webster definisce paradigma come “una struttura filosofica e teorica di una scuola o disciplina scientifica all'interno della quale vengono formulate teorie, leggi, generalizzazioni e gli esperimenti a supporto di esse.” Descrivere l'insegnamento cattolico utilizzando l'analogia di una struttura su cui vengono disposte teorie ed esperimenti significa degradarlo dal regno della verità a un semplice approccio possibile per presentare la rivelazione di Dio. Gesù disse: “Io sono la Via, la Verità e la Vita.” (Giovanni 14:6) È questo un paradigma che ha bisogno di miglioramenti?

Il rapporto include due appendici, che sono testimonianze sotto forma di interviste. Due uomini cattolici (il primo portoghese, il secondo americano), ciascuno dei quali si descrive orgogliosamente come sposato con un uomo, nonostante l'insegnamento della Chiesa Cattolica che una tale cosa è impossibile. Perché il Sinodo dei Vescovi pubblicherebbe interviste con uomini che rigettano l'insegnamento cattolico sulla natura del matrimonio, ispirato dallo Spirito Santo, come parte del suo sforzo per discernere l'azione dello Spirito Santo nella Chiesa oggi?

Rapporto Numero 9 ci dà la risposta – il Sinodo considera il cosiddetto matrimonio omosessuale una questione aperta:

Infine, mentre si ascolta la Parola di Dio vissuta nella Chiesa, è necessario affrontare con parrhesia la questione attualmente ricorrente se si possa parlare di “matrimonio” in relazione a persone con attrazioni omosessuali, equiparando la loro relazione all'unione coniugale eterosessuale senza riconoscere le differenze. Queste includono, principalmente, l'impossibilità evidente di procreazione per se legata alla differenza sessuale, riguardo alla quale le tecniche di procreazione medicalmente assistita pongono ulteriori difficoltà.

 

Leo XIV incontra James Martin, S.J., al Vaticano, 1 settembre 2025. [Fonte: Vatican News]

Ancora peggio, il Rapporto Numero 9 considera tutto l'insegnamento cattolico soggetto a cambiamento:

La missione della Chiesa non consiste nel proclamare in modo astratto e deduttivo principi che sono stabiliti in modo immutabile e rigido, ma nel favorire un incontro vivente con la persona del Signore Gesù risorto, impegnandosi con l'esperienza vissuta della fede del Popolo di Dio nella sua rilevanza personale e sociale, in relazione alle diverse situazioni della vita e ai molti contesti culturali. Solo la feconda tensione tra ciò che è stato stabilito nella dottrina della Chiesa e la sua pratica pastorale e le pratiche di vita in cui ciò che è stato stabilito viene verificato, nell'esercizio della vita personale e comunitaria alla luce del Vangelo, esprime il dinamismo generativo della Tradizione: contro la tentazione della sterile e regressiva ossificazione di principi e dichiarazioni, di norme e regole, indipendentemente dall'esperienza degli individui e delle comunità.

“L'esperienza vissuta della fede del Popolo di Dio” può prevalere sulla dottrina della Fede? Benvenuti nell'abbraccio ecclesiastico della “modernità liquida” in cui il realismo metafisico viene accantonato, e il dittatura del relativismo e del soggettivismo sottopone tutto a ridefinizione.

Ciò che è in gioco, come è chiaramente compreso, è il superamento del modello teorico che deriva la praxis da una dottrina “preconfezionata”, “applicando” principi generali e astratti alle concrete e personali situazioni della vita. Il compito, quindi, è quello di riscoprire una feconda circolarità tra teoria e praxis, tra pensiero ed esperienza, riconoscendo che la riflessione teologica stessa procede dalle esperienze del “bene” iscritte nel sensus fidei fidelium.

Il Sinodo è diventato l'agente ufficialmente sponsorizzato dalla Santa Sede per la distruzione della dottrina cattolica, che viene disprezzata e liquidata come principi deduttivi stabiliti in modo immutabile e rigido – affermazioni sterili, regressive e ossificate, come dottrine “preconfezionate”, che sono mere astrazioni e teorie. 

Invece, dobbiamo ascoltare le “concrete e personali situazioni della vita” perché “la riflessione teologica stessa procede dalle esperienze del “bene” iscritte nel sensus fidei fidelium (senso della fede dei fedeli).”

La testimonianza dell'uomo cattolico omosessuale americano (Jason Steidl, autore di LGBTQ Catholic Ministry, Past and Present, la cui foto è apparsa in prima pagina sul The New York Times con il suo “marito”, benedetto da Padre James Martin, S.J. il giorno dopo l'uscita di Fiducia supplicans), dà un'idea chiara di dove il Sinodo pensa che la riflessione teologica basata sull'esperienza personale porterà la Chiesa:

La mia sessualità non è una perversione, un disordine o una croce; è un dono di Dio. Ho un matrimonio felice e sano e sto fiorendo come cattolico apertamente gay. Ci sono voluti anni di preghiera, terapia e una comunità affermativa per arrivare a questo punto, ma ringrazio Dio per la mia sessualità e la mia posizione nella vita. . . . Essere un cattolico LGBTQ non è facile, e molti giorni piango il male che la Chiesa ha causato. Ma ho anche speranza. Ho testimoniato la conversione durante il pontificato di Papa Francesco a livello locale e universale della Chiesa, e guardo avanti con gioia all'aiutare a costruire il corpo di Cristo che riflette il ministero di guarigione e inclusione di Gesù.

L'ufficio del Sinodo ha deciso di pubblicare l'affermazione di un lobbista dello stile di vita omosessuale che, “Conosco molti sacerdoti che sono stati attaccati a causa del loro sostegno alle persone LGBTQ. . . . vengono colpiti dalle frecce odiose dell'omofobia.’ Questa affermazione è un esempio del “senso della fede dei fedeli”? O un ripudio della Fede di Cristo a favore dell'immoralità?

Questa subversione distruttiva sponsorizzata dal Vaticano deve finire ora. Le anime sono in pericolo a causa degli scandalosi falsi insegnamenti propagandati dal Sinodo. Papa Leo deve rafforzare i fratelli nella Fede ponendo fine a questo tradimento velenoso della verità di Dio.